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从京师同文馆到京师大学堂(下)

导读：下篇

1896年李端棻《奏请推广学校折》中奏请朝廷设藏书楼、创仪

器院、开译书局、广立报馆、选派游历，并在京师设立大学堂，随后

孙家鼐《议复开办京师大学堂折》规定了京师大学堂宗旨：“自应以

中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用；中学有未备者，以西学

补之，中学有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不能以西学凌

驾中学，此是立学宗旨。”13并认为学问应当分天文、地学、道学、

政学、文学、武学、农学、工学、商学、医学十科，而此处所指称的

“文学”只不过是各国语言文字，虽然在宗旨中似乎赋予了“文学”

一种“中学为体”的文化使命，而实质上此十科都是指西学，“中学”

的经史子集和理学传统在他看来已经是一种至上且十分成熟的学问。

李端棻和孙家鼐的奏请直到1898年在百日维新中才得到确认，并在

康有为和梁启超的议定之下成为具体章程。1898年梁启超起草了《京

师大学堂章程》，由总理各国事务衙门呈上《奏议京师大学堂折》，

章程随此折子呈上御览并得到认可。

《京师大学堂章程》首先确定了晚清以来被尊为国策的“中学为

体，西学为用”的办学宗旨：“夫中学体也，西学用也，二者相需，

缺一不可，……今力矫流弊，标举两义：一曰中西并重，观其会通，

无得偏废；二曰以西文为学堂之一门，不以西文为学堂之全体，以西

文为西学发凡，不以西文为西学究竟。”14而其根本目的在于维新

变法、经世致用和增强国力以图复兴，在这种形势之下，被称为“无

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用之用”的文学自然得不到重视，正如陈国球先生指出的“处于当时

情势，传统学术追求‘经世致用’，有需要借用西学来开展；传统学

问需要经历整编选汰，重新排列一个足以配合‘西学’的结构。在这

个结构中，所谓‘文学’，或者梁启超早年所以自矜的‘词章’，就

要外放边陲了”15。梁启超所谈的“词章”应该可以理解为狭义的“文

学”，但他又认为“词章不能谓之学也。虽然，‘言之无文，行之而

不远’；说理论事，务求通达，亦当厝意。若夫骈俪之章，歌曲之作，

以娱魂性，偶一为之，毋令溺志。西文西语，亦附此门”16，把文学

作为一门致用之学，与西方各国语言文字同等对待，而不能溺志于文

学之中。《京师大学堂规条》中也规定：“记诵词章不足为学，恭行

实践乃谓之学，五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又

如布帛菽粟不可一日离。学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患

不治平，虽胜残去杀皆可做得到，岂仅富强云尔哉！学人能贯通群经

固好，否则专治一经，余经但随时涉猎，通其大意亦可。”17可见

文学之所以能单列学科，是在于其能在语言文字和其他学科中“恭行

实践”，能贯通古今、说理论事，甚至经史子集之类的书籍亦应切实

敦行，求其致用之效。

梁启超还在《京师大学堂章程》中依据日本明治维新之后的学制

制定了“学堂功课例”18：

西国学堂所读之书皆分两类：一曰溥通学，二曰专门学。溥通学

者，凡学生皆当通习者也。专门学者，每人各占一门者也。今略依泰

西戏本通行学校功课之种类，参以中学，列表如下：

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经学第一，理学第二，中外掌故学第三，诸子学第四，逐级算学

第五，初级格致学第六，初级政治学第七，初级地理学第八，文学第

九，体操学第十，以上皆为溥通学；其应读之书，皆由上海编译局攥

成功课书，按日分课。无论何种学生，三年之内必须将本局所攥之书，

全数卒业，始得领学成文凭。惟体操学不在功课书之内。

英国语言文字学第十一，法国语言文字学第十二，俄国语言文字

学第十三，德国语言文字学第十四，日本语言文字学第十五，以上语

言文字学五种；凡学生每人自认一种，与溥通学同时学习，其功课书

息各该国原本。

专门学则列算学、格致、政治（法律）、地理（测绘）、农学、

矿学、工程、商学、兵学、卫生（医学）等十门，在溥通学毕业之后

每人选修一到两门。从表面上看，此处的溥通学类似当前理工科中开

设的马克思主义政治经济学、大学语文、大学体育、大学英语等公共

课程，而“文学”如同大学语文一样，只是训练语言文字的