第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习（含解析）--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.docx

诸侯纷争与变法运动

一、选择题

1.“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象()

A.反映社会尊卑有序B.表明分封制逐渐瓦解

C.体现权力过渡平稳D.说明宗法制遭到破坏

2.据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝()

A.礼乐制度不复存在B.王位世袭制度消亡

C.宗法制度开始解体D.分封制度受到挑战

3.西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户齐民”。出现这种变化的主要原因是()

A.分封制的瓦解B.法家思想的发展

C.宗法制的建立D.儒家思想的影响

4.据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明()

A.官僚政治的腐朽

B.贵族与农民阶级矛盾尖锐

C.土地制度的变动

D.诸侯权威遭到卿大夫挑战

5.据《史记·周本纪》载，周武王率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有三十万兵力。这一变化主要是因为()

A.军事理论的形成B.生产方式的变革

C.政治制度的演进D.地形地势的利用

6.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是()

A.休养生息政策的实施B.井田制度的繁荣

C.农业生产技术的发展D.商业活动的衰退

7.墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于()

A.恢复前代礼乐制度B.代表下层平民利益

C.强调社会等级和谐D.适应兼并战争需要

8.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男，楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()

A.实录历史事实B.提升周王权威

C.维护等级秩序D.强调文化差异

9.《论语·子罕》有曰，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。这反映了孔子()

A.具有尊卑等级的观念B.拥有博爱节俭的美德

C.秉持不偏不倚的态度D.达到清静无为的境界

10.《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在()

A.加强君主集权B.恢复周礼

C.宣扬礼法并用D.发展私学

11.老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们()

A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求

C.主张维护夏商周制度D.得到统治者的积极支持

12.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 ()

A.孔子B.老子C.韩非D.墨子

二、综合题

13.阅读材料，回答问题。

材料商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。

——摘编自《荀子》等

根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（9分）

诸侯纷争与变法运动

一、选择题

1.“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文