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媒介改变我们的生活

媒介：使双方（人或事物）发生关系的人或事物。（名

词）

“媒介”一词，最早见于《旧唐书〃张行成传》：“观古

今用人，必因媒介。”在这里，“媒介”是指使双方发生关系

的人或事物。其中，“媒”字，在先秦时期是指媒人，后引

申为事物发生的诱因。《诗〃卫风〃氓》：“匪我愆期，子无

良媒。”而“介”字，则一直是指居于两者之间的中介体或

工具。

在英语中，媒介“media”系“medium”的复数形式，

它大约出现于19世纪末20世纪初，其义是指使事物之间发

生关系的介质或工具。

在媒介研究大师麦克卢汉笔下，“媒介是人体的延伸”，

媒介可以是万物，万物皆媒介，所有媒介均可以同人体器官

发生某种联系。媒介无时不有，无时不在。凡是能使人与人、

人与事物或事物与事物之间产生关系的物质都是广义的媒

介。

浙江大学新闻传媒学院教授邵培仁则认为，媒介，就是

指“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定

符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、

电视、电影、网络等及其生产、传播机构。

我今天给大家介绍的，更多的倾向于新闻媒体。主要讲

三个问题：

一、越来越让人离不开而又尴尬的媒介

新闻界流传着一句很有名的话：“假如国家是一条船，新

闻记者就是站在船上的瞭望者，他要注意来往的船只，注视

地平线上出现的任何值得注意的小事。”这是美国著名报人

普利策对新闻工作者的定义。

1904年5月，普利策在为《北美评论》(NorthAmerican

Review)撰写的一篇建议成立一所新闻学院的文章中总结

了他的信条：“我们的共和国将与媒体共存亡。拥有训练

有素、是非分明、有勇气为正义献身的智能型报人的有能

力、公正、具有民众精神的媒体，就能够维护那种公众品

德，而缺乏它，人民大众的政府既虚伪又令人嘲笑。一个

愤世嫉俗、唯利是图、蛊惑民心的媒体，最终会制造出一

个像自己一样卑劣的民众。塑造共和国未来的力量掌握在

未来的新闻记者手中。”

我们自己的定义：党和政府的喉舌。

西方的另一些定义：第四权力、维护社会公正的最后

一道篱笆。（2009年8月，巴西电视台《自由运河》栏目，

华莱士）

因此，我们开始糊涂了：媒介到底是个什么东西？谁

在影响我们的生活？

法国政治学家阿历克谢曾对大众媒介作过这样一番描

绘：媒介就像一双充满权力的眼睛注视着我们的生活。形象

地揭示了目前的一个基本事实：即当人们日渐依赖大众传媒

与其生存环境建立关系的过程的同时，权力因素正活跃于人

与媒介无法回避的联系之中。

二、传媒时代生活的悄然变化

雷蒙〃威廉斯是20世纪后半叶英国著名的马克思主义理

论家、西方文化研究领域的重要奠基人之一，被称为“英国

文化研究的祖师”。他指出了两种研究技术的占主导地位的

理论视角，第一是技术决定论，第二是症候性技术论。

技术决定论是20世纪70年代以前关于技术发展的理论

中最具影响力的一个流派，它建立在两个原则基础上：技术

的变革是自发的，技术变迁导致社会变迁。这种理论认为，

技术创造了人类发展和进步的条件，技术发展在社会变迁中

起决定作用。症候性技术论决定论色彩较弱，它强调技术进

步来源于整个社会对变革的渴望和追求。该理论认为，技术

的进步是自发的，但要依赖于社会的“选择”和使用。

从历史发展的进程不难看出，媒介发展的历史就是新技

术不断涌现的历史，就是受众群体不断分化的历史。电影的

出现，使受众分化为以剧场为单位的小群体；电视的出现又

将受众锁定在以家庭为单位的私人空间里；而如今新媒介技

术的发展更是一日千里，比如MP3、MP4、手机、计算机，它

们进一步分化了受众群体，制造了更加个人化的消费模式。

这些传媒新技术对社会生活的改变显然是巨大而无孔不

入的。简单介绍几种：

1、无可奈何的文学。汉朝大诗人曹植说：“盖文章，为

经国之伟业、不朽之盛”。无独有偶，英国唯美诗人王尔德

也说过这样的豪言壮语：“我要有一句名言来震憾这个世

界。”今天，已经不可能有这样的文章和诗人了。

原因就在于传媒技术的高度发展：一是改变了人类的情

感。苏东坡贬海南。韩愈贬福建潮州：“一封朝奏九重天，

夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横