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中国古代的宗教传统

一、什么是宗教宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成局部。宗教普遍相信，在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和神秘力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。文化学家E.B.泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。”马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量，是神、自然在头脑中的梦想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式，自然人的心灵、死亡祖先等以超人间的形式出现。

宗教之本质：宗教本质上是对人与神的关系的意识。所谓“神”，是某种被神秘化了的超自然、超社会的力量，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、道教中的“神仙”。人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵抚慰与心理平衡，于是就有了各种各样的宗教活动。

二、宗教是一种文化现象不少人认为，宗教是迷信，是对神秘物的盲目信仰和盲目崇拜。而对于艺术史、文学史、哲学史及科技史之类的研究者们来说，宗教那么是一种文化现象。事实上，宗教就是一种文化现象。

1、宗教起源是文化起源的重要环节宗教是人类意识活动的结晶，是人类文化起源与开展的一个重要环节。关于其起源，众说纷纭：①“巫术说”，认为宗教起源于原始人的巫术魔法。古人解释不了洪水、地震、电闪、雷呜等，于是就产生了对它们的恐惧与崇拜，进而举行祭祀仪式，用巫术魔法来与之“沟通”。

②“灵魂说”，认为宗教起源于人对“生”的崇拜和对“死”的恐怖。祈求“死”者的灵魂，护佑“生”者的性命。③“生灵说”，认为宗教起源于对生灵包括人类自身的信仰和崇拜，或许就是“生灵涂炭”时的无奈。马克思认为，“宗教是被压迫的生灵的叹息，是无情世界的感情。”〔《马克思恩格斯选集》第4卷〕诸多说法，其共同点是：宗教属于人类精神文明的组成局部，是人类对自身的本质及自身与自然界相互关系的一种自我意识。

２、宗教的文化属性宗教本身是一种文化现象，宗教与其他各种文化现象有着千丝万缕的联系。宗教涉及政治、经济、历史、哲学、绘画、雕塑、书法、建筑等广泛的内容，甚至其本身就是政治，如古代祭天，既是宗教活动，又是政治活动。宗教也是国际共同文化，是人类共同的精神文明的向导。它对人类各个方面尤其是精神文化方面产生了巨大而深远的影响。

人类开展史上，几乎所有的文化形态都与宗教有密切联系：步入道观寺庙，你会为宗教雕塑艺术所折服，会为壁画和书法艺术而赞叹不已,会从和尚、尼姑们的生活方式和虔诚的祷告中得到解脱；致力哲学、科技〔炼丹与化学〕、艺术、建筑等的研究，你会发现宗教当中包含着极为丰富的值得继承和借鉴的元素。毋庸置疑，宗教蕴藏着丰富而珍贵的文化遗产，是一个博大精深的文化宝库。

三、中国远古宗教一般说来：宗教作为一种社会现象，萌芽于旧石器时代中期。原始社会里，宗教以自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜等形式表现出来。文明进程中，宗教逐渐形成了包括经典、教义、戒律、仪式、组织等在内的一整套体系。逐渐由多神教[远古自然崇拜宗教]演变为一神教[文明时代高度理性结晶]，民族的宗教演化为世界的宗教〔佛教：印度—亚洲—世界〕。

与其他各国远古宗教主要产生于灵魂信仰和崇拜不同，中国宗教那么起源于自然神崇拜，动植物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始信仰和崇拜。其信仰和崇拜的次序是：天—神—鬼—祖先。

１、自然神崇拜：自然神崇拜，就是把诸如日月星辰、风霜雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它们作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它们的护佑和恩赐。人类难以驾驭的自然物及自然现象都可能成为远古人类的崇拜对象，其实质是远古人类认为自然物及自然现象具有灵魂、意志、超人力量等，从而将之神化。而今，人们面对某自然物烧香叩头，即属于自然神崇拜。

人们崇拜自然神的行为方式有：跪叩、歌舞、绘画、雕塑等，并以食物、金钱供奉，甚至杀人杀生畜。

典型的自然神崇拜：太阳神崇拜：自远古，直至夏、商、周三代，先民都很崇拜太阳。原始陶器上有太阳或太阳神图案，各种典籍上有人们对太阳神崇拜的记载。《后羿射日》神话传说：十日并出，植物枯死。羿射去九日，民得安宁。反映了先民对太阳神的又恨又爱的复杂心态。无独有偶，其他各国先民也有过太阳神崇拜，如古希腊神话中的太阳神阿波罗。太阳神是群神之首，是人类最先的崇拜对象。

月神崇拜：先民也有过月神崇拜；局部少数民族地区，月神崇拜尤甚。鄂伦春族遇月食时，竞相敲击一切能敲响的东西。汉族也有这种习惯，用敲击来防止“天狗吃月”；八月十五祭月仪式流传至今。美州印第安人对太阳和月亮的崇拜尤甚。

河神崇拜。“河伯娶妇”的传说，证明战国前人们有祭河神的习俗；山神崇拜。历代皇帝登基后举行盛大封禅[中国古代统治者举行的祭典。封为祭天,禅为祭地。封禅就是祭天地]活动，就是山神崇拜。其他自然神崇拜：据考证，夏朝以前，人们有崇拜风、云、雷、雨的习俗。

２、动植物神崇拜和图腾崇拜动