西方哲学导论（第3版） 课件 第1、2章 哲学是什么、 理性与经验.pptx

第一章哲学是什么

一、哲学的概念“哲学”一词源自英文“philosophy”,而“philosophy”一词,则又源自希腊文“philosophia”。在希腊文中,philosophia乃一组合词,其前缀philo原义为爱,后缀sophia则为智。“哲学”一词之原义应为爱智,或曰智慧之学。哲学以智慧为研究对象,而不以实际的功利或功用知识为研究对象,是一种为知识而知识、为学问而学问、纯粹穷理尽知的知识或学问。

1、哲学的产生古希腊哲学家毕达哥拉斯在谈到哲学的这一特性时,曾以参加奥林匹克运动会的人的不同动机为例,生动揭示了哲学活动与人类其他活动之间所具有的本质区别。他把前去参加奥林匹克运动会的人分为三类:第一类人是奔奖杯而去的,且大有志在必得之势;第二类人虽自忖目前尚无夺冠之实力,但希望借此观摩,为下一次运动会竞逐宝座而积累经验;第三类人并无功利动机,他们来此的全部目的仅仅是出于好奇,想对有关的东西探个究竟。毕达哥拉斯认为,只有第三类人才属于我们所说的哲学家。古希腊哲学家毕达哥拉斯

由于哲学既起始于好奇又表现为爱智,故而,在早期希腊哲学家的著作中,它明显地与“科学”这一名词有着大致相同的含义并在大致相同的情况下使用。例如,在早期自然主义哲学家那里,哲学与科学实际上是一个东西,早期的哲学家也被称为自然科学家。苏格拉底之后的哲学家,特别是在柏拉图和亚里士多德那里,“哲学”一词获得了它的相对明确的、具体的含义和意义。尽管这些哲学家仍然在不同场合并非严格意义上地使用着“哲学”一词,然而,哲学在他们那里已经具有了与科学分离的且在后来的发展中被证明是难以违逆的基本含义和意义。按照亚里士多德的划分,哲学应以与存在本身有关的理念为研究对象,是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问。至于科学,则只能是以具体的、特殊的事物为研究对象,是对现存事物的个别领域进行研究和认识的学问。在这个意义上,他把前者称为第一原理或最高原理,亦即第一哲学或曰形而上学;后者则是探讨具体事物或有形事物之机理的所谓“物理学”,亦即自然科学或曰具体科学。

尽管原始的宗教和艺术是触发哲学诞生的动因和孕育哲学成熟的母体,然而,由于哲学是一种较之宗教和艺术更为理性化、系统化地追寻、探讨存在问题的思想形式和文化形式,这也就意味着,一旦哲学在它的母体中孕育成熟并最终获得独立的人类精神文化形式的地位,它势必将反转过来对在它的前身,即原始的宗教和艺术中存在并表现出来的各种与人类生存境遇有关的根本性问题,做更为深入的系统化和理性化的思考。当后来哲学家们把关注的目光从外在的自然界转向与人有关的存在,探讨关于人是什么以及人和社会的美好生活的问题,或人的现实生活、生存实践要求哲学家们对关于自然界和人的日常生活中的实际问题做出具体化、专门化的解释的时候,哲学和科学的区分,或者不如严格地说,是一般哲学和特殊哲学的区分,就成为顺理成章、或迟或早总要发生的事情。

2、哲学与科学哲学与科学在它们的早期阶段表现出来的这种特殊关系,在后来的历史发展中,被证明是在深层上影响和制约着它们各自的发展,并使得它们之间的关系具有错综复杂的性质的一个最重要的因素。由于哲学与科学之间从它们诞生之日起即存在的这种特殊的渊源关系,因而对于哲学,或者不如说是对于哲学家来说,使哲学的名称依附于科学,想象哲学关于人类知识普遍性的概括无可避免地也同时具有对于一切科学而言的普适性,无论如何比把哲学的研究领域局限在日益缩小的纯思辨或逻辑分析的圈子中,在感情上要容易接受得多。在哲学与科学关系的问题上,实践中表现出来的问题远比理论上所能描述的更为复杂。

一般地说,科学获得权利和哲学失去权利的过程是同时发生的,它们是同一个过程的两个方面。然而,无论是科学逐渐地从哲学获得权利,还是哲学逐渐地失去原本属于自己的权利,把这些权利让渡给科学,都不是一帆风顺的、简单的和没有冲突与矛盾的过程。在很大程度上,要哲学放弃本来是属于自己的权利,从而把自己置于一种十分尴尬的境地,对哲学家来说,远不是心甘情愿,或者说自觉自愿就能接受的;同时,对于科学家来说,向哲学索取哪些权利,如何索取,也不是从一开始就十分明确地意识到的。特别是,哲学向科学让渡权利的过程,往往还由于其他人类精神文化形式参与争夺对真理和日常生活的解释权利,以及哲学为捍卫自己的地位和权利不得不屡次尝试自我定位而变得纷纭复杂、扑朔迷离。那么,哲学与科学以及其他人类精神文化形式是如何相互作用而推动自身发展的呢?

3、哲学的演变从哲学史上看,哲学与科学以及其他人类精神文化形式之间的关系的发展经历了一个曲折复杂的过程。最初,当古希腊哲学从原始的宗教和艺术中分化出来,对自然和宇宙本质探索的兴趣支配着绝大多数古代哲学家的研究热情的时候,哲学被赋予了纯理论的、形而上学的特征。无论是自然主义哲