第8课 三国至隋唐的文化 课件(共21张PPT).pptxVIP

一、儒学、道教和佛教的发展任务：阅读教材第一子目，梳理儒学、道教、佛教的发展历程。思想特点：1.思想活跃，多元共生；2.三教合一的发展趋势；3.儒学思想受到冲击，但始终占据封建社会主导地位。一、儒学、道教和佛教的发展探究：儒学受到挑战的原因？材料一魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。——朱绍侯《中国古代史》材料二道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托②佛、道关注人的精神需求一、儒学、道教和佛教的发展探究：儒学受到挑战的原因？材料三从汉末魏晋以来，社会动荡不安，“君君、臣臣、父父、子子”等儒家的伦理纲常受到挑战，士人对儒家思想产生怀疑。面对乱世，传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。——葛兆光《中国思想史》材料四自唐高祖以老子李聃为始祖，以后诸帝皆推崇道教，甚至尊老子为“玄元皇帝”。——赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托②佛、道关注人的精神需求③儒学自身的缺陷④统治者借助佛、道巩固统治知识链接佛教渐趋本土化《三教图》《一团和气图》护国寺知识链接反佛运动＋＝广修寺庙耗费钱财财政收入减少劳动力不事生产范缜《神灭论》：形存则神存，形谢则神灭三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周周武帝、唐武宗后周世宗韩愈复兴儒学、反对佛教知识链接魏晋玄学背景：统治阶级内部斗争激烈魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮政治上应当“无为”生活上要任其“自然”社会风气上崇尚“清谈”竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸二、文学艺术任务：归纳三国到隋唐的文艺成就，分析思想变化在文艺发展的折射。魏晋南北朝建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；隋唐诗歌创造新高峰（以李白、杜甫的诗作为代表）文学书法魏晋南北朝隶书、草书、行书、楷书等书体完备，东晋王羲之“书圣”隋唐融南朝秀美、北朝雄健，“颜筋柳骨”绘画魏晋南北朝东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，画作《洛神赋图》、《女史箴图》，所绘人物栩栩如生。唐朝绘画题材广泛，风格多样。宗教化、人物画、山水画、花鸟画，吴道子“画圣”雕塑魏晋至隋唐云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等艺术风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。——吴均《与朱元思书》二、文学艺术1、文学—魏晋南北朝南北朝民歌南朝清新自然，北朝质朴豪迈——社会现实与人民习俗南朝骈文间律和谐，词句华丽——局部统一安逸敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。——南北朝《敕勒歌》田园诗逃避现实，归隐田园，追寻理想人格——偏安江南建安文学人生哀伤与建功立业交织——政权更迭社会动荡何以解忧？唯有杜康……周公吐哺，天下归心。——曹操《龟虽寿》采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《归园田居》启示社会存在决定社会意识一定时期的文化是一定时期政治经济的反映文学—唐朝杜甫（现实主义）心系国事，凝重沉郁——唐朝由盛转衰国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》李白（浪漫主义）气势磅礴，旷达奔放，想象丰富——大唐盛世，文化开放蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。——李白《蜀道难》2、书法：从自发到自觉，从实用到审美《曹全碑》东汉末年：书法成为一种艺术，自发阶段。魏晋南北朝：隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备，自觉阶段。隋唐：融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。吴道子《送子天王图》二、文学艺术3、绘画：题材广泛，风格多样顾恺之《洛神赋图》（局部）顾恺之《女史箴图》（局部）散花飞天（五代）北周飞天唐代飞天“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”——《洛阳伽蓝记》敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现。从十六国开始，历经十个朝代，直到元代末期，历经千余年，是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流后融合为一，具有中国文化特色的飞天。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天。二、文学艺术知识链接结合材料思考：三国至隋唐取得众多文化成就的原因材料1规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取,呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。······当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中,中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好