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（新高考Ⅱ卷）高考语文最后一卷试题汇编

论述类文本阅读

（新高考Ⅱ卷）2024年高考语文最后一卷（一）

阅读下面的文字，完成1～3题。

从“诗言志”到“诗缘情”,其间不仅发生了从“言志”到“缘情”的改变，还发生了“诗”字内涵的演变，后者才是从“言志”到“缘情”的根本原因。魏晋以来走上轻绮之路的“诗”,早已不是《诗经》时代承载着礼乐制度与政治教化功能的“诗”。此“诗”非彼“诗”,这是西晋时的诗学命题“诗缘情”不同于《诗经》时代基于《诗》学阐释的“诗言志”的根本原因。

在从《诗》到“诗”的拓展过程中，在《诗经》时代原属一事的“志”与“情”,于春秋末年出现了“志意”与“情感”的分化。当“情”能兼包“志”,而“志”不能兼指“情”时，文学家所倡导的“发愤以抒情”就让诗文创作超越了“言志”的传统观念，与“情”建立了更为直接的关系，这在之后“杼中情而属诗”的陈述中再次得到确认。另外，经学阐释中对“《诗》以言情”的认可，又进一步刺激和推动了“诗”与“情”的关联。从“在心为志，发言为诗”到“感于哀乐，缘事而发”,“诗言志”的表述被“诗以言情”取代，成为当时的一种共识。

“诗言志”是一个《诗》学阐释的命题，而“诗缘情”则是一个基于创作机制的命题。从“言”所代表的阐释与批评立场，到“缘”所表达的创作主体立场这一改变，是“诗言志”与“诗缘情”的另一个不同。从“诗言志”所代表的阐释批评，到“诗缘情”所代表的根源探究，这个过程实际上蕴含着丰富的内容：它既是一个由《诗》到“诗”的意义扩展的过程，也是一个从“情、志一也”到“情”“志”分化的过程，同时，还是一个创作主体在漫长的历史发展中由幕后走到台前，最终成为文学活动真正主体的过程。

然而，以“诗缘情而绮靡”为纲领，一味追求形式之美的六朝诗歌，在经历过“俪采百字之偶，争价一句之奇”的发展，成就了永明体“调与金石谐”的声律和谐之美后，最终在宫体诗绮丽浓艳的追求中沦为“亡国之音”,成为人们批判的对象。

六朝诗歌“亡国之音”的定位，让人们反思“缘情”之说的局限，基于《诗》学阐释的“诗言志”命题中的十分鲜明的政教观念重新引起人们的关注。以《毛诗正义》的撰作为契机，孔颖达对“诗言志”与“诗缘情”进行了深度整合，在充分肯定诗歌“抒情”的正当性之后，又张扬了它的教化功能。

孔颖达既从“作之者”的角度充分肯定了诗歌“畅怀舒愤”的抒情作用，又从“闻之者”的角度强调了诗歌“止僻防邪”“塞违从正”的政教讽谏功能，使“诗言志”与“诗缘情”这两个产生于不同历史时段、具有不同诗学内涵的命题得以相互补足，在相互融合、相辅相成中建构起了新的诗学理论，这奠定了唐代及以后历代诗歌理论的基础。从此，“言志”与“缘情”就成为中国诗学理论中不可或缺的两大支柱，在“志”与“情”和而不同的融合发展中，撑起了既言政教之志、亦抒个人之情的诗歌传统，在情、志并重的发展中，形成了刚健昂扬的理想追求与精诚由衷的情感表达完美融合的唐诗气象，并对后世诗歌创作及诗歌理论发展产生了深远的影响。

(摘编自马银琴《论“诗言志”与“诗缘情”的关系及其理论变》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A.“诗”字内涵的演变，是西晋时的诗学命题“诗缘情”与《诗经》时代基于《诗》学阐释的“诗言志”不同的根本原因。

B.“诗以言情”取代“诗言志”的表述，说明“诗缘情”已经被时人广泛接受，并成为人们研究诗歌所遵循的唯一标准。

C.从“情、志一也”到“情”“志”分化，充分体现了从“诗言志”所代表的阐释批评向“诗缘情”所代表的根源探究的转换。

D.孔颖达在整合“诗言志”和“诗缘情”时，从作者的角度肯定了诗歌的教化功能，从读者的角度肯定了诗歌的抒情作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()

A.第二段提及“发愤以抒情”,说明诗文创作与“情”有了直接的关系，这为“诗言志”向“诗缘情”的转换提供了支持。

B.文章通过对“诗言志”和“诗缘情”二者关系及转换中蕴含内容的分析，有效论证了二者相互补足之后的理论价值。

C.文章先分析“诗言志”到“诗缘情”的演变，再指出六朝诗歌之弊，最后在末段点明孔颖达整合两个诗学命题的原因。

D.文中多处引用了前人的观点，既丰富了文章的内容，又体现了作者考据的全面、严谨，从而使相关论述更具说服力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A.六朝诗歌以“诗缘情而绮靡”为纲领，追求辞藻的华丽和语言的精致，一味追求形式美，因此为后人所诟病。

孔颖达在撰写《毛诗正义》时对诗歌的抒情作用和教化功能予以肯定，促使人们反思“诗缘情”这一诗学主张。

C.产生于不同历史时期的“言志”说、“缘情”说虽然观点和主张不同，但在文学研究中，都具有积极的参考意义。

D.鉴赏陆游的《书愤》时，我们需要综合运用“诗言志”和“诗缘情”