《论语》十二章 的君子形象 教案 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

《论语十二章》中的君子形象教案

教学目标

语言建构与运用:?在教学过程中发现学生对个别字词理解的错误予以纠正，对拓展引申的字词句予以解读。

思维发展与提升:联系之前所学孔子的思想内容，结合本文的思想要义，理解君子内涵。

审美鉴赏与创造:品鉴“君子”德行之美。

文化传承与理解:明晓“君子”形象的内涵，并思考它在当今社会生活中的现代意义。

教学重难点

把握“君子”形象的内涵，并思考其现代意义。

教学过程

一、导入新课

看了大家填写的调查报告，发现通过第一课时的学习，大家对字词的掌握是比较准确的，但对君子内涵的理解还有点模糊，有人说君子是《香蜜沉沉烬如霜》里的润玉，白衣一袭，温润如玉；有人说君子是《陈情令》里魏无羡，剑眉星目，聪慧通透。是不是长得好看的美男子就是君子呢？什么样的人才能称为君子呢？如何达到“君子”的境界？今天让我们一起再读《论语十二章》，品君子之风。（板书：谦谦君子，温润如玉）

【创设情境，由学生感兴趣的电视剧人物导入，激发学生的学习兴趣；设置疑问，引发学生对“君子”形象内涵的思考，为君子形象探讨做铺垫。】

?二、品君子之风

“君子”一词在西周时期就已经流行，从“君”字的构造来看，“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家，君子多指“君王之子”。那么到孔子时代，君子一词又有什么样的内涵呢？

任务一：请同学们看下列章节，小组讨论，用四个字的词语概括君子的特点。

（1）子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（2）子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（3）子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

（4）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

?（5）子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其’恕’乎!己所不欲，勿施于人。”

?【明确】安贫乐道、谨言慎行、勤学好问、表里如一、文质兼美

重义轻利——价值取向

以仁为任——核心修养

忠恕之道——处世原则

?【详解】（1）第一个要点志于学的态度，食无求饱，居无求安，忽略一切外在的享受而追求内在的学问和道德修养——安贫乐道；第二个要点，敏于事而慎于言——谨言慎行；第三个重点，就有道而正焉，万事万物都是我们可以学习的——勤学好问。

?（2）质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”文：指合乎礼的外在表现。质：指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。朴实与文采缺一不可，不分伯仲，只有配合适当，才能既不粗野也不虚浮，才是理想中的君子。——表里如一、文质彬彬。

?（3）孔子说：“君子喻于义”，主张“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不出也。”“不义而富且贵，于我如浮云”不守道义却有钱有势，这对于我如同浮云一般。——重义轻利（价值取向）

?（4）君子必须具备两个条件：一是要“弘”，心胸开阔志向远大。一是要“毅”，意志坚定。有了这两个条件再持之以恒，死而后已，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。——以仁为任（核心修养）

?（5）孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人的行为就包括宽恕对待人这一方面。他强调的是，人应宽恕待人，应提倡“恕道”。人与人之间，除了关注自身的存在，还得关注他人的存在和感受，也就是心中有别人。设身处地，推己及人。因此，这种恕道，就被理解为宽恕，或曰宽容。但这种宽恕不是绝对的、无条件的——忠恕之道（处世原则）

?（希沃白板随机点名，抽取学生回答问题）

?【设计意图：抽取文章中部分章节，采样小组讨论合作交流的形式，从具有的特质上、价值取向上、处世原则等方面深入地了解君子的内涵，而提升学生的合作交流的能力、信息整合的能力、理解概括能力；设计希沃白板随机点名，让学生回答的环节，意在检测小组合作参与的程度和效果，是否每位学生都能积极参与讨论。】

引：我们刚刚在第一课时学习的基础上，对君子内涵进行了进一步理解和提炼，但这还不是全部，君子一词在《论语》中出现了109次，在这里给大家补充三则，我们一起来看看：

?教师补充：

1、子曰：“君子不器。”

2、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

3、子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

?【解析】（1）君子有容纳百川的大胸襟大气度，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。（博大胸襟）

?（2）君子处世以“和”为准则，但绝不是盲从附和，而是要敢于提出自己的看法和意见。求同存异、和平相处。而小人则是随波逐流，没有自己的立场和主见，处处盲从附和，不敢提出自己的见解