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《因是子静坐养生法》全文

幼年时代

余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫，久

之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚

昧，初不知致病之由。年十三、四时，略知其故；然不甚明了，屡戒

屡犯，又不敢以告人，惟日在病中而已。家居城之西隅，距城东不过

二、三里，偶因节日，偕兄弟游于城东，中途辄足软不能行，归则一

夜必盗汗六、七次，幼年之状况如此。

青年时代

年十五、六后，病益多，加以怔忡、心悸、潮热往来等病。犹忆

十七岁之春，每日午后身热，至翌晨天明退热，绵延至十八岁之夏方

愈。长日与病为缘，益觉支离，而颇知刻苦读书；旧时习惯，读书恒

至更深不寐。久病之躯，以病为常事，以不病为变例，故虽病而读书

自若，于是体乃益弱，病乃益深。

静坐之发端

当病盛时，亦百般求治疗之法；而内陆偏僻，只有旧医，所用者

为汤药，久而无效，亦厌弃之。余虽不以告人，而余先考则察知余病

源所在，有时示以修养心性诸书；又示以医方集解末卷所载道家大小

周天之术；乃恍然大悟，稍稍习之，病良已。然无恒心，病作则惧，

惧即习，病已则怠，怠则忘之。然自此知保贵身体，不加戕贼。自十

九岁后，诸病虽未尝离身，而较诸幼年时代，反觉康强矣。

静坐之继续

年二十二娶妻以后，自以为躯体较健于昔，静坐之术，即委弃不

复为，而又不知节欲，于是旧时诸疾俱作，加以饮食不节，浸成胃扩

张病，食管发炎如炽，益以嘈杂，时时思食，食至口，又厌不欲食。

友人多劝余静养，余犹以为无伤也，迟回不决。至己亥之春，仲兄岳

庄，以患肺疾死。其明年庚子，余亦得咳嗽疾，未几，即咯血；服旧

医之汤药，病转剧，三月不愈。乃大惧，恐蹈亡兄覆辙。于是摒除药

物，隔绝妻孥，别居静室，谢绝世事，一切不问不闻，而继续其静坐

之功，时年二十八也。

静坐之课程

初为静坐时，自定课程：每晨三、四时即起，在床趺坐一、二时。

黎明，下床盥漱毕，纳少许食物，即出门，向东，迎日缓缓而行，至

城隅空旷处，呼吸清新空气，七、八时归家。早膳毕，在室中休息一、

二时，随意观老庄及佛氏之书。十时后，复入坐。十二时午膳。午后，

在室中缓步。三时习七弦琴，以和悦心情，或出门散步。六时复入坐。

七时晚膳。八时后，复在室中散步。九时，复入坐。十时后睡。如是

日日习之，以为常，不少间断。

初入手时之困难

当时以急欲愈病之故，行持过猛。每入坐，则妄念横生，欲芟除

之，而愈除愈甚。欲调息则呼吸反觉不利，胸部坚实，如有物梗之。

然深信此术有益，持以百折不回之志，绝不稍懈，而困惫益甚，几至

中辍。吾乡父老中，亦有谙是术者，偶往谒之，自言其故。则曰：汝

误矣，习此者以自然二字为要诀，行住坐卧，须时时得自然之意，徒

恃枯坐，勉强以求进，无益也。于是大悟，凡入坐时，一任自然。或

觉不适，则徐起缓步室中，俟身心调和，再入坐。如是者将及三阅月，

而困难渐去，佳境渐来。

第一次之震动

自庚子三月初五日，始为静坐；几经困难，而按日为之不少懈；

厥后渐近自然，精神日健。向之出外散步，未及一、二里，即足软不

能行者，今则一举足能行十余里，曾不稍疲。每入坐后，觉脐下丹田，

有一股热力，往来动荡，颇异之。至五月二十九之夕，丹田中突然震

动，虽趺坐如常，而身体为之动摇，几不自持；觉此热力，冲开尾闾，

沿夹脊而上达于顶，大为惊异。如是者六日，震动渐止。屈计自三月

初五日至此，仅八十五日耳。是为第一次之震动。此后每入坐，即觉

此热力自然上达于顶，循熟路而行，不复如初时之动摇。而旧时所患

怔忡、心悸、腰酸、头晕、耳鸣、目眩、咯血、咳嗽诸疾，均一朝尽

瘳；惟胃扩张关于实质之病则未愈，而从此亦不加剧。

第二、三次之震动

庚子一年中，闭户静坐，谢绝人事，常抱定三主义：曰禁欲以养

精；禁多言以养气；禁多视以养神；自为日记以课之。自三月至五月，

为入手最困难之逆境。五月至六月，始见却病之效。七月以后，功候

纯全，每入坐，辄能至三时之久；觉身心俨如太虚，一尘不滓，亦不

见有我，其愉快如此。

辛丑以后，为生计所迫，不得不出而治事。而静坐之术，不能如

前此之终日程功。则改为每日早晚二次，至今以为常。迨壬寅之三月

二十八日，晨起入坐，觉丹田热力复震，一如庚子之五月。惟曩时之

热力，冲击尾闾，此则冲击头顶之后部，即道家所谓玉枕关也。连震

三日，后顶骨为之酸痛。余此时毫不惊异，忽觉顶骨砉然若开，此热

力乃盘旋于头顶。自是每入坐