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2022江苏公考申论范文
2022江苏公考申论范文(一)
文化是民族生存发展之基
文化是民族内部彼此认同的核心,是此民族区别于彼民族的根本标志。文
化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等,深层的标志则
是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部,无论身份高低、财富多寡、是
男是女、年龄长幼,都凝聚在一个共同的文化之下。例如,只要是汉族人,大
家都过春节、清明节、中秋节,过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮,这些都
是汉民族成员彼此认同的基本依据。
文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领,只要自己的文
化还在,就能重新凝聚人心,还有复兴的希望;反之,如果文化已经消亡,即使
没有敌军入侵,民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为
“亡国”与“亡天下”两种情况,前者是民族内部的政权兴替,但文化的性质
没有变化;后者是亡国加上灭种,不仅民族政权覆灭,而且作为文化意义上的一
个种已不复存在。
在上古时代,埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在
公元前后,这些地区的文明被外来文明所置换。今天的埃及、伊拉克、印度文
明等,是在外来文明的基础上重新建立的;当地的上古文明,人们称之为“古埃
及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”,这些属于被外来侵略者强制消灭的
文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明,中国的契丹文明就是典型代
表。唐宋时期,契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国,与宋朝
南北对峙,有自己独特的文化;但在与周边民族交往的过程中,由于不注意保存
文化,丧失了彼此认同的核心,最终走向了消亡。
由此来看,延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。但是,有人举起多
元文化的旗号加以反对,认为如今是多元文化的时代,再提主体文化就是狭隘
的民族主义。这种说法似是而非,亟须澄清。
多元文化是就全球文化而言的,多民族的世界就一定存在多元的文化。由
于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别,各民族的文化面貌各呈异彩。
第1页共5页
各民族的文化没有高低贵贱之别,都有其合理性,应享有平等的尊严。哥伦布
发现新大陆后的大约500年中,西方殖民者垄断了全世界的资源,长期奴役许
多地区的人民,毁灭了他们的文明。殖民者为了证明自己的行为合理,制造出
了“西方文明中心论”,企图摧毁异质文明的自尊。
迄今为止,没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存,正好可以相互补
充、相互学习。文化交流的前提,是本土文化的存在;如果本土文化都失落了,
又用什么去交流?当今世界,由于交通与传媒十分发达,各国、各民族的交往更
为便利,文化之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变:文化依
然是民族生存发展之基,每个民族必须有属于自己的文化。在民族国家还将长
期存在的人类社会,民族文化的主体性仍要加强。
人类文明犹如百花园,只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿
容,百花园才会最美。每个民族把自己的文化发展好、形成特色,就是为人类
文明增光添彩。“只有民族的,才是世界的”,说的正是这个道理。在新的历史
条件下,中华民族必定能为人类作出更多贡献。其中一个重要贡献,就是为人
类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态。
2022江苏公考申论范文(二)
宜居城市要向生活质量型转变
当城市不只是元夜时的黄昏灯火,形成农耕时代唯有的狂欢。当城市不只
是乌煤蒸汽,呈现世纪之前氤氲的景象;当城市不只是鳞次栉比,彰显人性和现
代的光辉。对于城市的理解一步步加深的过程中,政府和民众都盼望,新的城
市能在沉寂多年的大地之上照亮彼此的生活。但是目前或多或少存在这样那样
的问题,当前“城市病”日益突出,带来资源和环境问题日趋严峻,公共服务
未能完善,产业引领不够到位。如此种种的问题,我们必须认识到宜居城市建
设要重视生活质量的转变。
宜居城市体现在资源环境的协调。城市化最初,为了实现快速发展,在技
术条件简陋的情况,依靠资源和规模效应是城市发展起初最为理性的选择,但
是后期转型是必然的,但是如今很多城市面临资源枯竭和严重污染问题,却由
于动力不足转型困难。在云南个旧,曾经依靠矿产的城市走向了没落,大量的
第2页共5页
下岗工人、无所事事的失业者游荡在工人村,一名性工作者匆匆照完镜子
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