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打开一首词的正确方式——以《;一、教学背景;一、教学背景;读懂一首古诗是难的。原因有三:第一是由古诗本身的特质决定的。
有人对“诗”字作过很精妙的解说,“诗”由“言”与“寺”组成,一个人在寺
院边自言自语,诗是神的语言。诗是谜语,是符咒,是暗号,充满费
解。中国的古诗尤甚。古典中国的语言有其独特的气质,通过文法、
声律表达一种难以言传的感官效果。尤其中国的古诗,它简约精悍,
却埋藏着巨大的未知,等待读者挖掘、揭示。任何一首古诗一旦完成,
就自带一种不可复制的气韵,微妙而朦胧,很难诉诸语言。第二是由
时空的差距造成的。古诗表达的古人的生活场景、思想情感、审美习
惯、价值取向、思考方式、精神气象,现代人很难去临其境,感其情,
;引发共时性的感受。第三是经过时间的大浪淘沙,至今流传下来的诗
歌大多是文人诗。文人诗对于技巧有高度精致化的追求,对内容有极
其深度化的追求。因此研究一首古诗不可能只关注语词表面的秩序,
还要关注其中营造的精神向度:比如爱,比如审美,比如文化,比如
信仰。任何一首古诗都可以视作一个精神样本存在。那如何正确地去
打开一首古诗,去阅读、思考、深味、领悟它呢?笔者以《扬州慢》
的教学为例说说打开一首古诗的正确方式。;二、课堂实录;(一)意象群聚焦;师:有点抽象,老师做个示例好么?杜牧时代的扬州是【花】之扬州,
我们看到了扬州的【浪漫】。诗歌里说:念桥边红药,年年知为谁生。
我们可以想象,杜牧时代,芍药花开,如锦似霞的繁盛景象。一座城
市可以爱的东西实在太多,但扬州却爱花。这个世界上能与花结缘的
城市,肯定是浪漫的。芍药之于扬州,正如牡丹之于洛阳,芙蓉之于
成都,樱花之于日本。花之扬州,晚唐风流的扬州,浪漫的扬州。好,
下面的交给你们了。
生:杜牧时代的扬州是【桥】之扬州,我们看到了扬州的【繁华】。诗
里说“二十四桥仍在”,扬州属于水乡,有好多的桥。可见扬州很繁华。;师:对于桥之扬州,其他同学有不同看法么?
生:说繁华还不如说诗意呢。因为这个句子出自杜牧的诗歌
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”。扬州的桥与玉人搭配在一起,
还有箫声相伴,多么诗意啊。
师:你的见解很精辟,善于从诗歌出发,有理有据。同学们要学习这
个同学,分析要有依据。
生:杜牧时代的扬州是【水】之扬州,我们看到了扬州的【柔情】。
诗里说“波心荡,冷月无声”。同样是湖水,现在是冷的,但杜牧时代
应该是柔情的一种象征。
师:为什么同是一汪水,那时是柔情,此时是冷清呢?;生:嗯……那个时代……大约没有战争,相对太平。
师:嗯,我赞同你的看法,景物会镀上时代的色彩。扬州是水之天堂,
波光潋滟,是柔情的。
生:杜牧时代的扬州是【月】之扬州,我们看到了扬州的【宁静】。
诗里说“冷月无声”。月亮还是那轮月亮,在杜牧的年代,月亮照着扬
州,非常安详、宁静。
师:扬州自古就有个别称,知道叫什么?
生:(摇头)
师:月亮城。古人这样说:天下三分明月夜,二分无赖是扬州。月色
是这座城市宁静的面纱。;生:杜牧时代的扬州是【美女】之扬州,(生大笑)我们看到了扬州的
【曼妙】。诗里说“纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情”。豆蔻指年轻
的女孩子,青楼也是女孩子聚集的地方。好多的美女啊。
师:你能说说豆蔻到底有多年轻么?
生:十六七吧
师:大了。
生:十一二?
师:小了。(生大笑)十三四。请继续。
生:有美女的地方,就很曼妙。;师:周国平说:如果一种文化缺乏女性色彩,那这种文化必定是粗鲁
的。美女聚集的扬州,是曼妙无比的扬州。
生:杜牧时代的扬州是【词】之扬州,我们看到了扬州的【美好】。
“豆蔻词工”说明杜牧写了很多诗词给扬州,既然能够得到诗人的青睐,
这个城市肯定很美好,很吸引人的。
师:这些诗篇都是杜牧写给扬州的情书,那是他对扬州一往情深的告
白。有文学气息的城市不仅美好,而且风雅。
生:杜牧时代的扬州是【春风】之扬州,我们看到了扬州的【繁华】。
下面注解说,“春风十里”是写扬州的繁华。;生:杜牧时代的扬州是【青楼】之扬州,我们看到了扬州的【繁华】。
青楼应该是繁华的一种象征。经济不发达的地方不可能有青楼。(生笑)。
所以扬州应该很富裕,是经济发达的地区。
师:是啊,扬州大唐第一繁华之地。在国内,他类似于上海,在国外,
他类似于巴黎。这句词同样化自杜牧的诗,我们把这首诗读一读好么?
(生齐读“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠
帘总不如。”);师:勾栏瓦肆,青楼酒馆,这是都是市井繁华的一个标志,这固然没
错。提及青楼我想补充一下,古代的青楼不是一般的地方,是文化场
所,所以中国古代的风尘女子大多是文化精英。(生诧异)。中国古代的
文人,尤其是落魄的文人,极爱找两类人,一类是——
生:妓女
师:说“风尘女子”,含蓄是一种口德。还有一类——
生:不知道;师:出家的
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