2024春新教材高中语文第2单元第6课五石之瓠课件部编版选择性必修上册.pptxVIP

第六课*五石之瓠;?

1．掌握文中重要的实词、虚词等相关的文言基础知识，理解文章大意。

2．体会庄子借助寓言曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。

3．领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当地评价庄子的说理散文及其思想。;?

1．本课中的“举”“固”“过”等文言实词在高考文言文阅读题中经常出现。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。

2．近年来，高考出现了对先秦诸子散文的考查。这合乎语文学科核心素养“思维发展与提升”“文化传承与理解”的能力要求。;课前预习;1.走近作者

庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人，伟大的思想家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称“老庄”。;2.熟悉作品

《庄子》现存共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写，外篇、杂篇可能掺杂着他的门人和后来道家的作品。一说内、外、杂诸篇都反映了庄子的思想。“内篇”最集中表现庄子思想的是《逍遥游》《齐物论》《大宗师》等。

《庄子》在哲学、文学上都有较高的研究价值。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。;《庄子》中的名句

(1)劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。(《齐物论》)

注：芧(xù)：橡子。天钧：自然的均衡之道。;译：(辩者们)损耗心神去求一致，而不知道万物本来就是相同的，这就是所谓的“朝三”。什么叫做朝三呢？有个养猴子的人分橡子给猕猴，说：“早上三升，晚上四升。”所有的猴子听了都很愤怒。他又说：“那么早上四升而晚上三升吧。”所有的猴子都高兴了。名与实都没有亏损而猕猴喜怒却因而不同，也是顺应猴子的心理作用罢了。所以，圣人调和是非之争而保持自然均衡，这就叫做物我两行(各得??所)。

析：庄子用朝三暮四的猴子来比喻执迷于分辨事物差异的人。作者认为通达的人不会为是非彼此纠缠，也不会耗损精力寻求一致，他们顺乎自然，物我各得其所。;(2)昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。(《齐物论》)

译：从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞的一只蝴蝶，自我感觉快意极了，不知道自己是庄周了。忽然醒了，自己分明是僵直卧在床上的庄周。不知道是庄周做梦化成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中化为庄周呢？庄周与蝴蝶，必定是有分别的。这种物我的转变就叫作“物化”。

析：庄子是庄子，蝴蝶是蝴蝶，但在梦中庄子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄子，物与我的界限被打破了。庄子在梦中实现了万物与我的合一，在梦中悟出了万物齐一的道理，抵达了逍遥之境。;(3)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(《大宗师》)

译：泉水干了，鱼儿一同困在陆地上，相互用湿气吸嘘，相互用口沫湿润，不如在江湖里彼此相忘。

析：作者用干涸之泉的游鱼喻濒死之人，认为与其在死亡降临之时，苦苦挣扎，不如忘记生时的快乐，坦然赴死。;出自《庄子》的成语

越俎代庖目无全牛游刃有余踌躇满志

安时处顺薪尽火传相濡以沫望洋兴叹

运斤成风舐痔得车朝三暮四贻笑大方

呆若木鸡;3.了解背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大的发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。;4.读准字音;6.一词多义;无定代词，这里指有的人;7.词类活用;课上思辨;任务一;2.《五石之瓠》给我们怎样的启示？

答：(1)任何事物都有其用处，要做到因物而用之，用物之大用。(2)最大限度地发掘事物的价值，关键在于思维不要只停留在世俗的层面，必须要超越日常功利的层面。;任务二;2.对于《五石之瓠》中惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？

答：这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的思想境界。而惠子则基于对现实的认识