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用中国传统哲学解决心理健康问题

论文关键词：中国传统哲学思想心理健康修身思想

论文摘要：中国传统哲学思想中蕴含着丰富的心理调适和心理治

疗理念，对当前心理问题的解决具有极大的启发和借鉴意义。其代表

是儒、释(佛)、道三家的修身思想．具体来说包括儒家的“仁”的思想，

道家的“无为”思想和佛家的“无我”思想。

心理健康问题是目前困扰人们的一大社会问题。就如何救治而言，

近年来，国内不少学者开始从中国文化的角度探讨心理健康问题，并

取得了可喜的成果。在我们看来，中国文化中确有许多方面的资源有

助于实现心理健康。然而就有效性而言，最重要的当属中国传统哲学

思想。常言说，“心病还须心药医”，想要从根本上救治心理问题还

要从思想着手。事实上，在中国传统哲学思想中也确有许多有关心理

调整或心理治疗的理念。对这些思想加以系统的总结和清理将对心理

健康问题的解决大有裨益。在此，我们谨就中国传统哲学思想代表儒、

释(佛)、道三家的修身思想加以探讨。

一、儒家的“仁”的思想

儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里，

居于核心地位的当属修身方面的思想。正如儒家经典之一《大学》中

所说:“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”而且，“修身，齐家，

治国，平天下”也是历代儒家知识分子的共同理想。这其中所谓的修

身，就是“修己”，“修养自身”之谓。应当说，古往今来，儒家关

于修身的学说和专著可谓洋洋大观，汗牛充栋。然而其宗趣却是前后

一贯、一脉相承的。若用一字来概括它的话，那就是“仁”。

那“仁”之含义宜作何解?此问题颇难回答。在《论语》中，孔子

师弟间关于“仁”之问答颇多，然而并无一致界定。后儒对此问题亦

可说见仁见智，解释不一。如孟子言:“仁，人心也。”韩子(愈)

言:“博爱之谓人。”在我们看来，儒家所谓仁，可解释为“合理的人

生态度”。这也是我们研究梁漱溟思想与《论语》一书所得出的最后

结论。梁漱溟先生曾对心理学特别是儒家心理学作过深人研究。他认

为，在古今中外的心理学说中，惟有儒家对人之认识最深刻，故而其

人生态度也最为合理。梁氏还专门撰有(合理的人生态度》一文。另外，

在《论语》中，有“仁者不忧”一语，此“不忧”恰与梁先生所谓

“合理的人生态度”相应。

如何做到仁?历代儒者对此曾作出深人探索，并多所论述，现就其

大者作如下概括。

其一，立志。儒家学者多言志，即所谓“士尚志”。《论语》中

有“士志于道”之说。其实，儒家所谓道，即“仁”。也就是说，要

想做到仁，要想使自己生活得合理，最重要的是要树立“志于道(仁)”

这样一个志向。只要树立了这样一个志向，就能够做到仁。就像孔子

所说:“我欲仁，斯仁至矣。”“苟志于仁矣，无恶也。”反之，若没

有坚定的求仁志向，那么，无论如何也是不能达到仁的境界的。同时

在求仁方面，要有一种“掘井及泉”的精神，半途而废怎么也不能成

功的。所以说，在现实中真正“志于仁”的人是不多的，孔子的学生

里面也仅有颜渊一人可以做到“三月不违仁”。

其二，求友。一个人要做到仁，或者说使自己的生活达到合理，

仅仅靠自己的努力是不够的，还需要有朋友的帮助。对此，儒家思想

中有颇多论述。如曾子讲:“君子以文会友，以友辅仁。”子贡问孔子

如何为仁时，孔子回答:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其

大夫之贤者，友其士之仁者。”现代大儒梁漱溟先生在谈到调整心理

时指出:“如果我们有意调理自己，则亲师取友，潜移默化，受其影响

而得其养，是一个最好的办法。说得再广泛一些，如果要想调理自己，

就得找一个好的环境。所谓好的环境，就是说朋友团体，求友要求有

真志的朋友;好的朋友多，自然向上走了。”川因此，对于我们任何一

个人来说，要想有一个健康的心理，朋友的帮助是不可少的。

其三，执中。中庸学说是儒家思想重要内容之一，行为合乎中道

也是儒者们的最高追求。在过去，人们常把中庸看成是一种折中主义，

是不对的。事实上，它是一种很高并且难以达到的精神境界，如孔子

所说:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”从一定意义上讲，“仁”

的表现就是“中庸”。孔子就是合乎中庸人格的代表。《论语》曾这

样描述他:“子温而历，威而不猛，恭而安。”这样的境界一般人是很

难做到的。孔子还提出了过和不及、狂和捐四种反中庸的人格，从中

可以看出其缺欠点皆