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美育的中西美学比较

［论文关键词］中西方美学文化背景艺术形式和谐自然传神

［论文摘要］对很多的思想家和历史学家来讲，中国文化有无穷的魅力，它曾经在很多领域内处活着界的领先地位，它是唯一持有无数成绩而又不中断的延续了数千年的文化.要普遍地、深切地讨论美学问题.不仅能够站在宏观的角度分析中国传统的艺术形象，而且能从比较中寻求不同文化的进展规律，会加倍突出中国艺术的重要性，领会中国文化的实质.进而在今世学人的眼中树立中国传统文化的新的形象的同时与西方绘画互补长短，慢慢走出传统发扬传统。用一个有中国特色的美学理论来引导咱们指导咱们的教学。明白得了中西方文化的全然不同，就能够更深刻的明白得中西美学在理论体系、具体范围、表现方式、内在意蕴等一系列问题上的不同.从而更准确的引导学生欣赏中外艺术作品.

在咱们美术教学的欣赏课中，常常会引用一些中西方画家的作品，欣赏课的知识要点和具体的教学内容一直以来没有一个准确的具体参考形式能从美学的本质上对东西方的文化背景、内容形式、形神绘制等艺术进行比较分析，使咱们的脑海中理清教学脉络，更清楚教授知识的要点.从思想上引导学生在对待东西方不同的艺术特点和艺术语言时，能从美学的本质上以艺术的一起规律做深刻的富有特色的研究，而寻求跨文化的一起规律.会对学生熟悉咱们中国艺术的无穷魅力会产生深远阻碍！

一、中西方美学的文化背景不同

在绘画作品中，一幅中国画和一幅西洋画，专门是古典油画与中国传统绘画对照会产生庞大的不同，尽管它们都是中西方画家在头脑中通过”外师造化，中得心源”的制造活动而凝结的艺术意象但全然是不同的.也说明它们的外部世界不同，它们心理结构也不同.中西方人的外部世界和心理结构的不同表此刻文化的方方面面，也表此刻艺术和哲学上.由于哲学是人类心灵最核心、最精练、最明确的表现，艺术的最终不同也要追求到哲学的不同上。中国人的哲学反映：道、气、无、理、能够说全面抓住了中国哲学的全然核心。西方文化的前进往往是以否定之否定的方式前进，希腊是一个世界，中世纪是一个世界，近代是一个世界，今世又是一个世界.以毕加索、弗洛伊德为代表的今世西方艺术与古代世界和近代世界有明显不同。泰纳曾经在《艺术哲学》中说过：”希腊是一个漂亮的乡土，使居民的心情愉快，以人一辈子为节日.”可是尼采却独具慧眼的看到了古希腊人的悲剧精神，其“日神说”与“酒神说”对现代西方的美学产生了极为重要的阻碍。与中国人相较，西方人始终以为人与自然、人与社会不存在什么天人合一人人合一的可能性，具有典型的悲剧色彩。

（一）有与无

有与无的哲学观念，是中西方最全然的不同。西方以有为本，从有到实体；中国那么以无为本，从无到有。依西方的有无观，无是不管如何也不能生有的。”或是永久存在，或是跟本不存在”一个实体的宇宙，一个气的宇宙；一个实体与虚空对立，一个那么虚实相生。

这确实是渗透与方方面面的中西文化的全然不同。你看中国写意绘画是如此的虚实相间，往往留下一片空白。给予观者的感受是虚白上幻现的一花一鸟，一山一水，但却负荷着无穷的深意。是澈透灵魂的安慰和惺惺的微妙领会.进而产生了安宁静穆和谐的夭人关系，中国绘画画同时包括自己的弱点，失去了对空间的追求。以无为本，气的宇宙。捍卫了中国文化与自然的和谐。西方古典绘画是如此的写实，看看《最后的晚餐》看看《蒙娜丽莎》西方有与无的对立造就了进取、抗争、追求的精神，同时也含有弱点，在古代暗酝了命运的悲剧，今世那么是弥漫开来的怪诞意识.今世西方的现代艺术绘画，用平面色彩、平面构图、平面造型的原那么，弄时空的合一来表现精神的迷茫，混乱，骚动，怪诞

（二）形式与整体

在西方文化中，存在的稳固不变的东西是实体。对实体的进一步熟悉是使实体作为人来存在，那么是形式.形式是实体世界的具体化、丰硕化、精准化、形式化。西方文化的进展史，也是形式原那么不断转变、不断深切、内在矛盾愈来愈尖锐的历史。形式在西方文化中具有全然的意义，因为它是实体的进一步具体化，是科学明晰性的产物。形式结构是主客观的统一，与西方文化形式原那么相反，中国文化强调整体功能，整体功能确实是从整体动身，以整体作为一个不可分割的整体来把握其功能，决不离开整体来谈部份，离开整体功能谈结构.西方也讲整体，但西方的整体功能是个部份功能相加等于整体.从骨子里仍是从部份到整体，仍是靠解剖和分析.中国的整体功能也讲

部份，是从整体而来的部份.中国哲学讲”天人合一”，中国绘画讲”气韵生动.把它作为绘画第一原那么，中国绘画和西方绘画比起来没有什么大转变.平面构图、平面色彩、平面造型、线、墨、气韵、骨法 给中国美学带来独具的特色，”足不求颜色似，前身相马

九方皋.”中国人最反对的是以言为意