2024届陕西省榆林市高三二模语文试题（含解析）.docxVIP

榆林市2023—2024年度高三第二次模拟检测

语文试题

考生注意：

1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国历史的政治史属性是从社会史长期演化而来的。长达千年之久的商周，作为部落制联盟，社会史属性显著；但西周是典型的“天子诸侯制”，“周天子”这一称谓意味着“大一统”政治思想端倪初现。东周中500多年春秋战国时期的中国，几乎相当于罗马帝国之后城邦国家林立的欧洲，其总体性历史是社会史属性的，但先秦诸国中主流政治体所追求的以及诸子百家争鸣的，其实都是治国理政的政治思想，因此看起来是杂乱无章的社会史，其实是线索清晰的政治史或国家史。这就为“周秦之变”，即从周朝的“天子诸侯制”转变为秦汉时期的“天子官僚制”奠定了坚实的历史基础。而秦之后中国进入“国家”时期，其历史自然是政治史。

治世与乱世的历史统一于大一统国家史的历史逻辑，决定了中国人关于政治的认识是确定的。政治或国家是用来干什么的，在轴心文明时代，中国人和古希腊人似乎心有灵犀，都是为了实现一种理想的秩序，如柏拉图所谓的哲学王治下的“理想国”，但共同体的多统性则很难实现“理想国”。与之相对，周王朝开创了大一统的天下秩序，中国人首先是在大一统的治体意义上论政的。正如董仲舒所言，“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。

大一统的秩序首先需要“正名”，“名正而言顺”，以获得统治的正统性。“正名”之道从殷商之“天命”、周朝之“德行”再到先秦之后的“民心”，这是政治的正统性所在。民心政治必然要以民为本。先秦表述为民本思想，诸如“民为邦本，本固邦宁”。在秦汉之后的约两千年中国史中，民本思想一以贯之。这一赓续至今的历史恰恰说明了民本思想与生俱来的现代性。民心政治必然行“仁爱”之政。孟子说“仁者爱人”，仁意味着将个体纳入共同体之中。“为人君，止于仁。”国君行“仁政”的目的是要达到全天下的仁和一体。

如果大一统是一种理所当然的状态，民心是实现大一统的思想基础，致治则是民心政治的实践基础。早在先秦时期，就有了致治的政治经济学。管仲治齐的《轻重》，商鞅治秦的《商君书》，就是今人所说的政治经济学思想，被后人描述为“政策决定论”。比较而言，古希腊与罗马时期几乎没有治理思想。至于欧洲的政治经济学，即古典政治经济学，则是17世纪的事了。

“大一统——民心——致治”，大致构成了中国自古以来的政治逻辑或者国家理论。大一统是国家之体，民心是政治价值观，致治是重民的政治方法。各个时期的政治无不以大一统秩序为宗旨，本着民心思想，使得政事得到有效管理，国家得以有效治理。外交是内政的延续，这同样适用于古代中国的政治分析。对内是以仁爱、民心为基础的大一统政治，对外则是天下大同、天下为公、天下一家的“公家秩序”。对外行为原则可以称为“孔子改进”，正所谓“己所不欲，勿施于人”。相对于可能只让少数人获益的零和博弈式的“帕累托改进”，“孔子改进”则是一种双赢的行为范式。以共商、共建、共享为原则的人类命运共同体，就是“孔子改进”的政治实践。为此，在“一带一路”倡议中，主张各方共赢也是“孔子改进”原则的实现。

（摘编自杨光斌、李欢《国家史中的政治认知》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.春秋战国时期的中国与罗马帝国之后的欧洲有着相似的社会史属性，但彼时二者主流政治体的理政追求不同。

B.在中国的历史演化过程中，社会史与国家史有着明确的分界，秦以前为社会史，秦代起诞生了政治史。

C.民本思想与生俱来具有现代性，这一赓续至今的治国理念自先秦时期被提出以来，已经在中国传承了数千年。

D.管仲的《轻重》等先秦时期的文献中已经蕴含着政治经济学思想，这比欧洲的古典政治经济学还要更早。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用“总分总”的论证结构，主体部分从三个方面论述了中国自古以来的政治逻辑。

B.文章多处引用儒家名言，既证明了观点，也客观反映出儒学思想在中国国家史上的影响力。

C.文章使用了较多的学术专业名词，又用浅易的语言进行论述，具有深入浅出的鲜明特色。

D.文章在论证大一统、民心、致治等中国国家治理特点时，都是在中西比较的视野下进行的。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国“大一统”的政治思想有着悠久的历史，它一定程度上有利于国家实现一种理想的秩序。

B.魏晋南北朝、五代十国等时期，中国虽处于分裂和内乱阶段，但历史本质上仍属于政治史。

C.柏拉图的“理想国”在多统性的西方社会很难变为现实，只有在中国的政治史中才可以实现。

D.构建人类命运