1.2《齐桓晋文之事》课件++2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

齐桓晋文之事必修下册第一单元

孟子介绍孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

孟子与孔子的个性大不相同孔子宽厚谦和、温文尔雅VS孟子刚直不阿、个性张扬孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。（《孟子·尽心》）【巍巍然：不要把他那高高在上的样子放在眼里】“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？”（《孟子·公孙丑》）【在朝堂上，没什么比得上爵位；在乡党中，没什么比得上年龄；至于辅助君主统治百姓自然是没什么比得上道德。他凭什么拿他拥有的一种来侮慢我所拥有的两种呢？】

孟子与孔子的个性大不相同孔子宽厚谦和、温文尔雅VS孟子刚直不阿、个性张扬读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空。——易中天

尝试概括三部分的内容，分析切分依据提出“王道”，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)【“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”】从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)【王曰：“吾惛，不能进于是矣”到篇末】阐述施行王道的具体措施。第一部分(1—20)【开头至“王请夺之”】

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“【仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公事迹的人，因此后代没有传述下来。我没有听说过这事【宾语前置】。（如果）不得以（一定要说），那么（还是）（说说）行王道的事吧！”概括：齐宣王与孟子谈话以“霸道”开端，而孟子将话题由“霸道”转向“王道”。【霸道】霸者以力：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治【王道】王者以德：以儒家的仁义治理天下

曰：“德何如则可以王矣？”曰：【“保民而王，莫之能御也。”】曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？（齐宣王）说：“（具备）什么样的道德，才可以行王道呢？”（孟子）说：“安养人民就可称王天下，没有什么人能抵御他【宾语前置】”（齐宣王）说：“像我这样的人，可以安养人民吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么【宾语前置】知道我可以做到呢？”

曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：【‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù），若无罪而就死地。’】对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。【百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也】。”（孟子）说：“我（从）胡龁那里听说它【省略“于”+状语后置】：您坐在大殿上，有个人牵着牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？【宾语前置】’（那人）回答说：‘准备用（它）来祭钟。【省略之】’大王说：‘放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，这样没有罪过却走向受死的地方。’（那人问）道：‘既然这样，废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”（孟子）说：“这样的心就足够来行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是不忍心。”（之，取独）

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：【“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？】（齐宣王）说：“是的，的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么会吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，这样无罪却走向受死的地方，所以用羊去换它。”（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。【状语后置】（之，取独）用小的动物换大的动物，他们怎么知道您的用意呢？您如果怜惜看它无罪却走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，【宜乎百姓之谓我爱也。】”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？我不是吝惜钱财而用羊换掉它【状语后置】的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”【主谓倒