服饰之美分析和总结.docx

浅谈服饰之美

问曰：何为服饰之美？

答曰：于我之微见，服饰之美是在于对人的装扮作用。自古及今，未改之也。几千年以来，美，这都是人们所想要探讨出来的问题。他们不断地翻查文学

典籍，揣摩古人思想，从各个方面来进行深入研究探讨，期求寻找到一个最完美的答案，造就了对于美的众多不同的观点，不同的见解。然而，相对的，我认为对于服饰美，则能归纳总结出这么的一套。服饰美，顾名思义是服饰的美，而服饰就是人所穿戴的东西。对于定义比较狭窄的服饰美，自然就能总结出一些东西。

对于服饰的起源，最主要的有五种说法，保护说、羞耻说、吸引异性说、辟邪说、装饰说；而我认为装饰说是最贴合服饰美起源的一种说法。装饰说，既美化自身。希望别人赞美自己几乎是所有人类的共同特点。不管是高度文明，还是尚未开化的人类，这种自我表现常被视为自负或自我欣赏的特质，何况文明人类的自负倾向远远超过尚未开化的人类。正如装饰说中所说的那样，美化自身，也和文中所说的，服饰美在于对人的装扮作用相吻合。

服饰之美，就是在于对人的装扮作用。何谓装扮，在我的理解，就是一种点缀，锦上添花之意。古今中外，人们对于服饰美的追求从未停止过。无论是中国古代的上衣下裳、衣裳连属所体现的气韵美，还是西方国家由简洁到繁复，甚至到浮夸的服饰所表现出来的形体美，都有一个共通点，那就是对人的一种强调和突出，而不仅仅是对衣服的修饰和美化。甚至到了现代亦是如此。当多种多样的服饰风格在市场上活跃，我们可以选择符合自己个性，特色的服饰来穿着，这时服饰所担任的角色也是对人的一种强调和突出。从心理学层面来说，人们都希望得到他人的肯定，无论是能力还是其他方面的事情。人们所渴望的，不是听到他人说，这裙子或者这衣服很漂亮，而是希望听到别人赞美或肯定自身。

在中国古代，许多文人都以诗词来赞美人的那种气节和气韵。像武平就在《杂曲歌辞妾薄命》一诗当中所写到的，“轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。”他描写的是洛神，但并没有用太多的笔触在描写她的服饰，但是以寥寥几笔，用小扇，玉带概括的描写出她所穿着的服饰，并突出了洛神给人的感觉如仙女般独特。可见服饰对于人来说就只是装饰，点缀，并没有夺去了其闪光点。而礼服，冕服等众多的服饰，亦是同样的道理。例如皇

帝的服饰，用黄色来作为主色，给人威严，大气的感觉。其实在古代，服饰最重要的作用，是表明人所处的阶级。所以从奴隶到天子的严格的等级制度，有着详细的穿着要求。而这也是种装扮作用，用来表明人的身份等级。但最主要的还是对人自身的强调。在近代，随着中西方交流的增多，出现了具有民族特色的旗袍和中山装等。这穿上这具有时代特色的服饰，让穿着此服饰的人有了新的感觉，也让他人感觉到带有独特时代气息的精神面貌。这结合了西方特色所创造出来的服饰，将西方人优雅的气质和中国人独特的气韵组合起来，给人以特别的视觉享受，让人对含蓄朦胧的文化有了新的理解。这使得服饰美就不仅仅是对个人有装扮作用，对于整个民族也有装扮作用了。

而西方国家，从简单的用一块面料包裹在人体上，随着人的运动而获得有形的古希腊时代，到极力夸大腰部的线条洛可可时代，无论是哪个时代，即使它的风格在不断变化，无一不是在突出人的线条美，从而突出其自身独特优雅的气质。而正是这样，就造就了许多的不同风格来凸显人的个性，像朋克风格、哥特风格、民族风格、波西米亚风格、混搭风格等。每一种风格都有其独特的个性和魅力；也正是这样，人们选择了最恰当的诠释自己的穿衣风格。这种服饰美的装扮作用，不仅体现了个人的气质，而且让他人了解到其独特个性。谈到独特的个性，我觉得最有代表性的是具有传奇色彩的设计大师——可可·香奈尔，她敢于革新，用及膝的短裙和裁剪考究的外套组成的优雅套装代替了旧时期冗长繁复的服装，并风靡一时。这不仅是香奈尔个人的进步，也是当时社会的进步。可可·香奈尔她曾经说过：“穿着破旧的裙子，人们记住的是裙子，穿着优雅的裙子，人们记住的是穿裙子的女人。”而且她的穿着和设计都很好的诠释了这句话。衣服在她身上，闪耀的是她个人，散发着独特的个人魅力，让许多男性拜倒她石榴裙下。我想这就是服饰的美吧，服饰对于是对她来说只是一种点缀，是一种衬托，并没有掩盖了她的美丽。所以，服饰之美在于让他人看到了她，而不是她的衣服。

无论是以中国为代表的东方文化以含蓄为美，以朦胧隐约，藏而不露给人委婉含蓄的审美感受，还是西方国家的以简洁，直白为美，以强烈对比，修饰体形服装造型的审美感受，都是对人的一种装扮作用。而在这种装扮作用中，东方服饰重“意”，西方服饰重“形”，但其共通点都是对人的一种点缀，一种美化，一种锦上添花，甚至是一种对自身的诠释。

东方表达含蓄，西方表达鲜明。东西方服饰完全是两种不同文化的反映，因而服饰文化特色的风格形成与民族风俗，历史文化的渊源有着紧密地联系。可