高中语文课件：第四单元逻辑的力量第6课时陈琦.pptx

第六课时永州一中陈琦三、采用合理的论证方法（下）运用掌握的逻辑方法完成任务任务1：搜集典型议论性文章，分析其中的逻辑链条。分析议论文的逻辑链条，就是分析论点是怎样分条分步得到证明的。分析的基本要求是把起到关键作用的论点和论据都找出来，理解它们对中心论点的支持作用;进一步的要求是发现这论点、论据彼此之间的关系。比如《六国论》:①提出论点:弊在赂秦②揭示原因:赂秦力亏③回应“论敌”:不赂者以赂者丧④失土情况比较:所亡百倍于战败所亡⑤失土过程描述:奉之弥繁，侵之愈急⑥解释特殊情况:齐亲附秦;燕赵用兵有效却智力孤危，又行刺客，诛良臣⑦做出不弊假设:并力西向，秦人食不下咽⑧分析赂秦心理:为积威之所劫⑨揭示写作目的:无使为积威之所劫;勿以天下之大，下而从六国破亡之故事以上分析，可以用论证结构图表示如下:（2021山东青岛胶州高二上期中)阅读下面这段文字,简要分析周恩来总理论证中的逻辑链条。1960年4月,周总理访问印度,与印度谈判关于中印边界冲突的问题。当时,印度方面抛出了一个极具挑衅性的问题:“西藏自古以来就是中国的领土吗?”周总理严肃地回答说:“西藏自古以来就是中国的领土。远的不说，至少在元代,它就已经是中国的领土。”对方步步紧逼说:“时间太短了。”周总理寸步不让地说:“中国的元代离现在已有700多年的历史,如果700多年都被认为是时间短的话,那么,美国到现在只有100多年的历史,是不是美国就不能成为一个国家呢?这显然是荒谬的。”答案周总理欲证明“西藏自古以来就是中国的领土”,先用“至少在元代,它就已经是中国的领土”作为论据；欲证明此论据的可靠性,他又运用反证法（归谬法）,先假设拥有700多年历史的元代不足以证明观点,得出“美国就不能成为一个国家”的错误结论,从而间接证明了自己的观点。解析解答本题,主要是梳理文段中周总理的论证思路。文段中的核心问题是“西藏自古以来就是中国的领土吗”,针对这一问题,周总理的观点是“西藏自古以来就是中国的领土”。为了证明自己的观点,周总理首先用“至少在元代,它就已经是中国的领土”作为论据,然后针对对方提出的“时间太短了”,先假设拥有700多年历史的元代“被认为是时间短”,推导出“美国就不能成为一个国家”的错误结论,用归谬法间接证明了自己的观点。任务2：在辩论中体会逻辑的力量——辩题分析。第一，对双方论点进行逻辑分析。根据必要条件的逻辑性质和推理规则，正方立场“温饱是谈道德的必要条件”，意味着没有温饱就不能谈道德，也意味着如果谈道德那一定是温饱的。温饱的群体和讲道德的群体是前者包含后者或两者全同的关系。反方的立场是“温饱不是谈道德的必要条件”，要举证的是存在不温饱却讲道德的情况。温饱群体和道德群体可以是后者包含前者的关系。也可能是两者交叉关系甚至可能是全异关系。不温饱不讲道德，讲道德的都温饱，是支持正方的;不温饱且讲道德，是支持反方的。而温饱却不讲道德，温饱而讲道德，和双方都不构成冲突。第二，进行关键概念的分析。由于正方要证明不温饱就不能谈道德，因此，在定义温饱时，要努力使温饱降低到人类的生存底线。如果不温饱就难以生存的话，谈道德的难度显然加大了。因此，“温饱是人最基本的衣食需求”对正方有利。由于反方要证明不温饱也能谈道德，因此在定义温饱时要尽量多地高过人的生存底线，即不温饱亦有一定的生存余地;另外，反方界定温饱时强调“社会总体上无衣食之困”，那“不温饱”就变成了“社会总体上有衣食之困”，这并不排除“局部无衣食之困”，如此这又给自己留下了较大的伸缩空间。把温饱定义为或温或饱对正方有利，那么，不温饱就变成了既不温又不饱，在同等条件下这就要比温而不饱或饱而不温更难以谈道德。相对于把温饱界定为或温或饱而言，界定为既温且饱对正方更加不利，既温且饱，意思就是只有两样都具备才能谈道德，无形之中抬高了谈道德的条件，论证的难度也增加了。第三，分析论证思路和攻防策略。教材中的论证思路部分，实际上给出的是反方的思路。首先指出人存在是谈道德的必要条件，这是反方相当高明的设定，因为存在显然是比温饱更加宽泛的条件，而温饱这一条件就可能被绕过。下面进一步指出理性是谈道德的必要条件，不仅构成对温饱这一条件的竞争和替代，而且体现了人的特性和人的尊严。在此基础上，反方终于宣布“在任何情况下都能够谈道德”，这就彻底撇开了温饱这一条件;进而反其道而行，不仅不温饱依然能谈道德，而且“走向温饱的过程中尤其应该谈道德”。至此，不仅攻击了对方的观点，而且亮出了自己替代性的观点，更重要的是还树起了价值高标。在攻防策略中，教材给出的是双方不同的策略。论证不能温饱就难以生存，人不能“存在”，自然不能谈道德。这是正方的策略。相反，论证从生存到温饱存在过渡地带则是反方策略，这就意味着在这个过渡地带也可以谈道德。对方举例时，指出例中的人物并未谈道德