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第一章古代儿童教育的实施

第一节古代的慈幼礼俗与社会公育

一、 慈幼观念的演变

西周大司徒负责执行保息六政，保息六政的首务就是慈幼。

管仲在齐国推行“|九惠之教I”的首要两条，也是“老老”和“慈幼”

春秋末年，当时的政治家和思想家也都把“慈幼之政”看作是推行“仁政”的一个标志。

韩非则从母爱和家庭佳偶的角度讨论慈幼问题，认为母爱是造就儿童优良品质的根本原因，还讨论了慈爱与溺爱的界限。

二、 慈幼与学校的起源

中国最古老的学校为庠，既是原是氏族部落储藏剩余猎物和生活物品的场所，又是集体赡养失去劳动力的老人和没有劳动力的儿童的场所。对于年幼者来说，庠的首要功能是集体保育。

庠的出现具备的三个条件：（1）、农业、畜牧业较为发达，有了一定的剩余产品

（2） 、氏族成员共同劳动，财产共有，儿童公育

（3） 、实行比较严格的族外婚制

三、 慈幼机构与法令措施

中国古代专门的慈幼机构，以东汉邓太后创办的邸舍为最早，慈幼机构的制度化与普及，是从北宋开始的，也是鼎盛时期，宋代的慈幼机构主要有两种：一是慈幼局，二是举子仓或予惠仓。慈幼局I的主要职能是收养弃儿，雇请乳媪鞠育。举子仓由教育家朱熹始创，其职能与慈幼局略同。慈幼机构的大规模恢复，始于清朝。清代最早的慈幼机构，是康熙元年始建于广渠门内的京师育婴堂。

由唐鉴在贵州创办的及幼堂，则是具有教养合一功能的慈幼教育机构。这是我国历史上第一个将幼儿的保育和教育合为一体的慈幼机构。

四、 慈幼礼俗

“试儿”也是古代较为通行的慈幼礼仪，或称“试眸”，俗称“抓周”。“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。”还有一种慈幼礼叫“洗儿会”。在小儿出生三日或足月时举行，一般都是富贵人家才有财力举办。仪亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，钱意味着使儿童富裕，葱意味着使儿童聪明，用数丈彩绕之，名曰：“围盆”，取儿童生活在多彩幸福之中之意。观者各撒钱于水中，谓之“添盆”，意为在众人的帮衬下多才多福。“洗儿会”也是父母借以表达自己对子女期望的郑重仪式。

儿童的命名仪式，也是重要的慈幼礼俗。通过命名仪式以“吐情自纪|”。所谓吐情，是要通过命名寄托老一代人对于后生晚辈的情感、要求、期望；所谓自纪，是将上述情感、要求、期望包含在“名”中，成为晚辈后生终身的座右铭，并使其体察名中的含义，以此约束自己，规范自己的思想言行，时常反省自我。

时变：就是婴儿的各种生理功能和认知能力会随着时间的变迁而不断变化。古人认为，婴儿出生三个月后，开始具备了初步的感知能力。

第二节古代的胎教

胎教：是在孕妇怀孕期间，除重视身体的保健外，还要重视精神、情操以及外界环境条件对孕妇的影响。各种外界条件通过对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官产生刺激，影响母亲大脑思维和情绪，对胎儿发生间接的作用，使胎儿良好发育。

一、 胎教的作用：（1）、胎教被看作是能培养出合格圣明的君主的必要条件。

（2） 、胎教被认为是培养理想后代的重要前提。南宋教育家朱熹，在他的教育专着《小学》一书中，以“胎孕之教”为首论。

（3） 、胎教被认为是儿童健康发育的必要条件。唐代医学家孙思邈在所着医学巨着《千金方》中专门列出一门“养胎”，首次从胎儿的生长发育以及外界环境对孕妇和胎儿的影响上，详细分析和阐述了胎教的原理。

二、 胎教的内容

一、注意精神因素的影响

“心”的修养，主要是指“心”的“虚”与“静”。

二、 注意饮食卫生的影响

可包括三方面：“饥饱适中”、“不食邪味”、“节嗜欲”

孙思邈在《千金方养胎》中陈述胎教之道时，除了“调心神，和性情，还明确提出“节嗜欲”的主张。

三、 注意环境的影响

（1）、居处简静 （2）、行坐端严 （3）、避寒暑 （4）、劳逸以节

中国古代的胎教学说是建立在中国传统文化基础之上的应用科学。这种思想和古代教育思想中“禁于未发之谓豫”“古者教导贵豫”的观点相一致，二者结合就构成了古代胎教思想的理论根据。

第三节古代家庭的学前教育

一、 家庭学前教育的目的和作用

家庭教育的最终目的，就是齐家治国平天下。从齐家治国这个目的出发，古人把在家庭中对子女的教育看作是“国之根本”。儿童早期教育的目地就是“|正本慎始I”。有人把教育子女比作垦田。在封建社会，垦田称为务本，说明教育子女和垦田耕作都被视作一切事业的根本。

家庭教育的功能：（1）、培养幼儿成才

（2） 、培养和完善其道德品质

（3） 、有助于维系家庭和社会的道德礼仪秩序

二、 家庭学前教育的规划

中国古代的家庭教育，一般是与学校教育并行的。在幼儿正式进入学校之前，接受的基本都是家庭教育，大体上也相当于现在的学前教育。这有一个年龄的界限，就是所谓的“八岁