大道之行也设计二.pdfVIP

写作背景

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是

阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还

有一段文字记述说这番话的来由，照录如下：

昔者与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，

蜡，读zhà），事毕，出游（读guān，宫门外两

旁的台楼）之上，喟然而叹，之叹，盖叹鲁也

（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔

子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(何叹？)

曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三

代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而

有志焉。”

从这段文字可以看出，

是因为变纷乘

的春秋末期，迫切希望出现

一个太平盛世，所以有这番

。

听，读准字音

jǔmù

选贤与能讲信修睦

guānfèn

矜、寡、孤、独男有分

wùzhǎng

货恶其弃于地也幼有

大道之行也，天下为公，

取独施行是

天下（也可以把社会财

在大道施行

富包括进来）是大家所

的时候，

共有的。

选贤与能，讲信修睦。

与(jǔ)，通“举”，推举（人人）讲求诚

有的、有信，崇尚和睦

才能的人（给大家

办事）

在大道施行的时候，天下是人们

所共有的，把有的、有才能的人

选出来（给大家办事），（人人）讲

究诚信，崇尚和睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮

因此意动，以…为亲意动，以…为子

有所用，幼有，矜、寡、孤、独、废疾者皆

抚养通“鳏”，老而无妻的

人

有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不

供养职业职分女子出嫁对于财货，人们憎恨把

它扔在地上的行为。

必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

却不一定要大家共同，人们憎恶那些不肯尽力

自己私藏的行为，但不一定为自己谋私利。

因此人们不单奉养自己的父母，不

单抚育自己的，要使老年人能终其

天年，中年人能为社会效力，幼童能顺

利成长，使老而无妻的人、老而

无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的

人、残疾人都能得到供养。男子要有职

业，女