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礼记翻译及原文

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴

圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，所以小编今天为大家

精挑细选几篇供大家欣赏，请看看吧。

《礼记》仲尼燕居

原文

仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：「居!女三

人者，吾语女礼，使女以礼周流无不遍也。」子贡越席而对曰：「敢

问何如?」子曰：「敬而不中礼，谓之野;恭而不中礼，谓之给;勇而不

中礼，谓之逆。」子曰：「给夺慈仁。」子曰：「师，尔过;而商也不

及。子产犹众人之母也，能食之不能教也。」子贡越席而对曰：「敢

问将何以为此中者也?」子曰：「礼乎礼!夫礼所以制中也。」

子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与?」子曰：

「然。」「然则何如?」子曰：「郊社之义，所以仁鬼神也;尝禘之礼，

所以仁昭穆也;馈奠之礼，所以仁死丧也;射乡之礼，所以仁乡党也;食飨

之礼，所以仁宾客也。」子曰：「明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其

如指诸掌而已乎!是故，以之居处有礼，故长幼辨也。以之闺门之内有

礼，故三族和也。以之朝廷有礼，故官爵序也。以之田猎有礼，故戎

事闲也。以之军旅有礼，故武功成也。是故，宫室得其度，量鼎得其

象，味得其时，得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨

说得其党，官得其体，政事得其施;加于身而错于前，凡众之动得其

宜。」

子曰：「礼者何也?即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而

无礼，譬犹瞽之无相与?伥伥其何之?譬如终夜有求于幽室之中，非烛

何见?若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以

之居处，长幼失其别;闺门，三族失其和;朝廷，官爵失其序;田猎，戎事

失其策;军旅，武功失其制;宫室，失其度;量鼎，失其象;味，失其时;，

失其节;车，失其式;鬼神，失其飨;丧纪，失其哀;辩说，失其党;官，失

其体;政事，失其施;加于身而错于前，凡众之动，失其宜。如此，则无

以祖洽于众也。」

子曰：「慎听之!女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉。

苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入

门而县兴;揖让而升堂，升堂而阕。下管《象》、《武》，《夏》、

《龠》序兴。陈其荐俎，序其礼，备其百官。如此，而后君子知仁

焉。行中规，还中矩，和鸾中采齐，客出以雍，彻以振羽。是故，君

子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌《清庙》，示德也。

下而管《象》，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼相

示而已。」

子曰：「礼也者，理也;也者，节也。君子无理不动，无节不作。

不能《诗》，于礼缪;不能，于礼素;薄于德，于礼虚。」子曰：「制

度在礼，文为在礼，行之，其在人乎!」子贡越席而对曰：「敢问：夔

其穷与?」子曰：「古之人与?古之人也。达于礼而不达于，谓之素;

达于而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于而不达于礼，是以传此名

也，古之人也。」

子张问政，子曰：「师乎!前，吾语女乎?君子明于礼，举而错

之而已。」子张复问。子曰：「师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，

然后谓之礼乎?尔以为必行缀兆。兴羽龠，作钟鼓，然后谓之乎?言

而履之，礼也。行而之，也。君子力此二者以南面而立，夫是以

天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，

众之所治也;礼之所废，众之所也。目巧之室，则有奥阼，席则有上

下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。室而无奥阼，则

于堂室也。席而无上下，则于席上也。车而无左右，则于车也。

行而无随，则于涂也。立而无序，则于位也。昔圣帝明王诸侯，

辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。」

三子者，既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。

译文

孔子在家闲坐，子张、·子贡、子游在一旁侍立，在随便谈论时说

到了礼。孔子说：“你们三个人都坐下，我来给你们讲一讲什么是礼，

以便你们能够到处运用，处处普及。”子责马上离开坐席回答说：

“请问老师要讲的礼是怎样的呢户孔子回答说：“虽然内，。恭敬但

却不合乎礼的要求，那叫粗野;虽然外表恭顺但却不合乎礼的要求，那

叫花言