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中国古代兵法国防篇

第三章国防篇

第一节安不忘战

1、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者

也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是

以身安而国家可保也。

2、为（做，治理）之于未有，治之于未乱。《老子》

3、有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。《孔子家语》

4、国无小，不可易也；无备，虽众不可恃也。《左传》

5、《书》曰：“居安思危”。思则有备，有备无患。同上

6、虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌。

7、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征义；

城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。

8、天下虽安，忘战必危。《司马法-仁本第一》

9、用兵，无备者伤，穷兵者亡。《孙膑兵法》

10、兵者百岁不一用，然不可一日忘也。

11、于安思危，危则虑安。

12、若乃居安而不思危，寇至而不知惧，引谓燕巢于幕，鱼游

于鼎，亡不俟夕矣。《将苑-戒备》

13、思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。《新

唐书》

14、备边足戎，国家之重事；理兵足食，备御之大经。兵不理

则无可用之师，食不足则无可固之地。理兵在制置得所，

足食在敛导有方。

15、善用兵者，防乱于未乱，备急于未急。《虎钤经》

16、凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。天下无事，不可

废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德外严武备，怀柔远人,

戒不虞也.四时讲武之礼,所以示国不忘战.不忘战者,教民不离乎习兵也.

法曰“天下虽平，忘战必倾”。

17、惟当于国家闲暇之时，明政刑，治军旅，选将帅，修车马，

备器械，峙糗粮积金帛，敌来则御，俟时而奋。

18、用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本？

内是也。内欲其实，实则难破。何谓实？有备之谓也。后世不知

务此，至有战胜之余，遂亡武备，往往于至于取败。

人孰不曰：天下平定之时，可以息兵偃武。殊不知，治兵然后可

言息兵；讲开而后可言偃武。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰；唐彻

中国之备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之时，正须

常守不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉！《明太祖宝训》

19、天下幸而无事，则所重在文；不幸而有事，则所重在

武。……

古之圣王安不忘危，治不忘乱，无事常为有事之备。《登坛必究》

20、国家大计所重者，莫过于武备。朕看汉唐宋以来，武备一

至废弛，其国事即不可问。尔督抚宜留心营伍训练，将弁仍当念

兵丁之甘苦，察技勇之优劣。进止有成法，甲械贵整齐，火器弓马皆

操演精熟，庶有备无患也。清民宗

21、乃知守中国者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃武修

文之不已，必至弃其故有而不能守，是亦不可不知耳。《清

六朝御制诗文集》乾隆第三集卷八《十全记》

第二节存亡在虚实，不在于众寡。

第三节边防海防

1、边陲之戍，用保封疆；禁卫之师，以备巡警，二者或阙，

则生戎心。国之大防，莫重于此。《陆宣公奏议》

2、边之大事，在食与兵；今食则无储，兵则乏帅，谓之有备，

其可得乎？同上

3、盖闻守边之要，首在熟悉夷情，然非特知其长技，察其习

尚已也。其部落之强弱，形势之夷险，以及承袭之世次，

官制之维系，尤必周知之，而后足以得其心以制其命脉。

《新疆识略》卷十二《外裔》（听说防守边疆的关键，首先

在于熟悉邻国的情况；然而这不只是了解他们的长技，察

明他们的习俗就够了。他们各部的强弱，地理形势的夷险，

以及他们谱谍世系的源流，职官制度及其维系的方法，尤

其要需要周详地了解，然后才能真正深知其内情而控制其

命脉。）

评述：边（海）防是国防的一个组成部分，是国家为着防止外来

的武力入侵而采取的边境防御设施。沿国境设防的问题，并不是国家

一产生就出现的，而是随着社会生产力的国家的发展、战争规模的扩

大，逐渐出现的。大约在战国时代，边防问题已引起当时各诸侯国的

重视。《管子》中就有专门论述治理边疆的章节。秦汉以后