民间文学复习大纲.docx

民间文学复习大纲

一、 中国民族文学事业的新发展

（一） 1920年北大成立歌谣研究会，我国学术界已经有意识地将民间文学看做一种科学研究的对象而认真搜集了。以刘半农、沈尹默、周作人等为中坚的北大歌谣研究会，在《歌谣周刊》发刊词中宣传：搜集民族歌谣的目的有两个：一个是学术的，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，以此来观察中国的社会；另一个是文艺的，即从民歌中引出将来的民族的诗的发展。

（二） 1928年起，蔡元培主持的中央研究院民族学组开展了对广西瑶族、台湾高山族、黑龙江赫哲族、湖南苗族等民族的实地调查。

（三） 20世纪30年代起，吴文藻、费孝通等从国外归来，从事民间文学教学或研究工作。

（四） 从20年代到40年代，一些学者的实地调查，记录了很多有价值的民间文学资料，如马长寿的《苗瑶之起源神话》

（五） 1942年延安文艺座谈会召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，中国民间文学工作进入了新的发展阶段。

（六） 1950年3月，中国民间文学研究会成立，郭沫若为会长，老舍、钟敬文为副会长。

（七） 1979年，中国民间文学研究会恢复活动。

（八） 1984年，文化部、国家民委和中国民间文艺协会联合签发了《关于编辑出膝中国民间故事集成＞、＜中国歌谣集成〉、＜中国谚语集成〉的通知》，全国开展了规模空前的民间文学普查工作

（九） 2003年，启动“中国民族民间文化保护工程”2004年我国加入《保护非物质文化遗产公约》后，2005年国务院决定：从2006年起，将每年六月的第二个星期了定为“文化遗产日”，将文化遗产的工作纳入法制轨道。

二、民文学的基本特征：

集体性、口头性、变异性和传承性。集体性：是指民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。口头性：是指广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段。变异性：民间文学史活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理出版或发表，也非最终定稿，不过出于暂时的稳定状态，一旦会带民间，又继续出于变化状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。

定义：是人类各共同体集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

神话按内容可分为自然神话和社会生活神话两种，其中民族起源神话属于社会生活神话。

基本内容：宇宙起源神话，人类起源神话，洪水再生神话和其他灾难神话，族群起源神话，文化发明神话，战争神话

一、民间传说

定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

特征：

1、可信性的内容：民间传说的内容所涉及的一些人物、事件、地点、时间，一般是特指的、相对固定的，讲述时不能对已遗漏或替代，有的学者将它概括为“四固定”，这决定了叙事内容具有可信性

2、 传奇性的情节：可信性和传奇性在民间传说中的交融使她具有跨越历史与文学的双重性，“是沟通历史与文学的桥梁”。

3、 箭垛式的人物形象：.是指民众把一些同类情节中安置在某一个人物身上的形象。民间传说在塑造人物形象时，往往将人物最具有代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型下来，形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。鲁班就是一个突出的例子。

4、 相对固定的传承范围：任何一个民间传说都有它独立的历史源脉，在每个历史阶段民间传说又有横向的传播范围，一次传说圈不是平面的范围，它是纵向传承和横向扩步的结果，是历史与现实、横向与纵向结合的一个立体的民间传说体。

四、民间故事的界定与分类

（一） 定义：民间故事是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

（二） AT分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈一一汤普森体系”。

（三） 类别：1、幻想故事（又称“童话”“神奇故事”“魔法故事”等。包括魔法、宝物、动物故事）

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