己所不欲勿施于人.ppt

那么要想做到仁，具体说来要从哪些方面着手呢？这就是颜渊接下来的问题，所谓“请问其目”，“目”就是条目。孔子是这样回答的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。一切行为，均依照礼的准则。第31页，课件共50页，创作于2023年2月颜渊表示：“回虽不敏，请事斯语矣。”“不敏”指资质愚钝。“事”指从事、实行。既然仁不是嘴上的功夫，不是玄想，而要落实在视听言动所有的行为当中，那么最重要的就是实行了。第32页，课件共50页，创作于2023年2月6．孔子对“仁”还有哪些重要界说？孔子对于仁还有一些重要的界说。选文第2则：“仲弓问仁”，仲弓姓冉名雍字仲弓，春秋时期鲁国人。他也向孔子请教什么是仁。孔子回答：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”从字面上看，这几句话很好理解。意思是说：出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。第33页，课件共50页，创作于2023年2月“邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提，指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍虽不敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说的一样。孔子对仲弓的回答最根本的是八个字：“己所不欲，勿施于人”。孔子又曾经用一个字来概括，这就是“恕”。选文第4则：子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”这个问题十分有趣。第34页，课件共50页，创作于2023年2月“一言”是指一个字，而不是指一句话。一个字可以终身去实践，果真有这样的字吗？看孔子怎么回答。他说：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”“其”是大概、也许的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。第35页，课件共50页，创作于2023年2月关于己所不欲勿施于人第1页，课件共50页，创作于2023年2月要求一、做好预习，课堂上跟上思路；二、课堂上认真听讲，积极发言；三、课后做好配套练习，自主背诵默写四、备好应有的字典第2页，课件共50页，创作于2023年2月己所不欲勿施于人第3页，课件共50页，创作于2023年2月如何理解“己所不欲，勿施于人”？这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理。以国来说，哪一国都不愿意受到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削别国；以家来说，谁家都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福和美满；以人来说，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去做任何有可能伤害别人的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德标准之一，所以一直流传至今，而且还会流传下去。第4页，课件共50页，创作于2023年2月重点掌握第5页，课件共50页，创作于2023年2月颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”第6页，课件共50页，创作于2023年2月孔子言仁和礼应该是一致的，只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。第7页，课件共50页，创作于2023年2月仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”第8页，课件共50页，创作于2023年2月疏通文意，理解语句的大概意思。

1、【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”第9页，课件共50页，创作于2023年2月【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”第10页，课件共50页，创作于2023年2月2、【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：