部编版七年级下册第4课 唐朝的中外文化交流【课件】.pptx

第4课：唐朝的中外文化交流？为什么义无反顾踏上远行之路？这条路上他们遇到了什么？他们的远行结果如何？影响如何？遣唐使、留学生、留学僧、鉴真、玄奘等第4课：唐朝的中外文化交流唐朝的中外化文交流行路取经之路——玄奘西行壹玄奘西行（一）为何西行目的：西行取经法师既偏谒众师，备飡其说，详考其义，各擅宗途，验之圣典，迹隐显有异，莫知适从，乃誓游西方，以问所惑。——[唐]慧立《大慈恩寺三藏法师传》冒越宪章私往天竺。——黄剑华《西域丝路文明》一、取经之路玄奘西行（二）西行之难经途险阻……暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。——《大唐西域记》高温难耐山路崎岖不至天竺，终不东归一步！宁可就西而死，岂能东归而生！——玄奘优秀品质：坚定信念不畏艰难锲而不舍高原反应缺水饥饿一、取经之路玄奘西行《毗伽罗论》（二）西行之难玄奘在那烂陀寺精研佛学理论，成为十大法师之一。后又游历天竺各地，并与当地佛学家辩论，名声大震。弘福寺那烂陀寺遗址一、取经之路玄奘西行中印文化交流（三）西行之意义带回657部佛经，在19年的时间里，玄奘和弟子共翻译出佛经75部1335卷。阅读教材P21，归纳玄奘西行的意义。①翻译佛经、传播佛教：携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国的佛教事业做出重要贡献。②著《大唐西域记》记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。如果没有玄奘的著作，重建印度历史是完全不可能的。——印度史学家阿里一、取经之路玄奘西行思考：玄奘西行可以体现出唐朝文化何种特点？坚定不移离乡求取真经——坚定的学习唐文化的学习力、自我更新能力回国致力于国内文化发展——努力的发展一、取经之路求学之路——遣唐使、唐与新罗的关系贰遣唐使、唐与新罗的关系（一）为何东来1.日本唐朝倭国统帅刘仁轨阿倍比罗夫军力1万3000人4万2千装备战舰170艘战船1000余艘大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。——《日本书纪》白村江海战示意图——数据来源：王新生《日本简史》二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系（一）为何东来1.日本从公元7世纪初至9世纪末，日本先后正式派遣的遣唐使为12次。每次人数少则100多人，多则500人左右。国号日本二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系（一）为何东来2.新罗据统计，从618到907年，新罗以朝贡、献物、贺正、表谢等名义派往唐朝的使者有126次。——杨昭全《中朝关系史论文集》二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系吉备真备崔致远（二）东来之意义来华人员及其返国后担任的官职（例）日本新罗姓名吉备真备金岩崔致远官职官至正二位右大臣（明治时期被追赠为勋二等）司天大博士任侍读兼翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监遣唐人员回国后大都受到重用二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系（二）东来之意义日本大化改新隋唐制度经济公地公民制班田收授法均田制租庸调制租庸调制政治中央：二官八省制三省六部制地方：国、郡、县制州县制天皇中央集权君主专制中央集权制定律令制定唐律1.日本、新罗：学习先进制度日本大化改新图示①日本：645年，孝德天皇以唐朝律令制度为蓝本改革，史称“大化改新”。②新罗：仿唐建立了政治制度，采用科举制选拔官员。依据唐朝的尚书省、兵部等而设立执事省、兵部……在地方制度方面，新罗曾将其领土统一划分为九州，并实行州郡县三级体制。新罗曾模仿唐朝，也先后建立起户籍、丁田与租庸调等制度。——《入唐新罗人与唐罗文化交流》二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系（二）东来之意义2.日本、新罗：学习先进文化视频【视频已放至资源包】二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系（二）东来之意义片假名中日文对比2.日本、新罗：学习先进文化——文字平假名由汉字草书演化而来，片假名取楷书汉字偏旁部首演化而来，传说分别由遣唐学问僧空海与遣唐使吉备真备所发明。两套符号组成了日本文字基本结构，沿用至今。新罗于公元6世纪初以汉字改称国号和王号，到公元8世纪中叶，又以汉字改称地名和官名，前后经历大约250年，新罗语的大部分固有名词都变成了汉字词。——[韩]沈在箕平假名二、求学之路遣唐使、唐与新罗的关系唐装和服（二）东来之意义2.日本、新罗：学习先进文化引入天文、历法、典籍、书法艺术、建筑艺术、医学、风俗习惯……日本在唐朝服饰基础上改造成和服二、求学之路中新文化交流中日文化交流东亚文化圈日本史学《古事记》和《日本书纪》等国史的编纂标志着日本历史编纂学基本尚以儒家思想为指导、以中国官方史学为范本。日本《十七条宪法》以和为贵、民之本，要在于礼……新罗国学教授《周易》《尚书》《礼记》《春秋左氏传》儒家经典和子史要籍成为新罗学生的必读书。……——张岂之《中国历史新编（下）》遣唐使、唐与新罗的关系崔致远（三）东来之意义3.唐朝：唐文化的丰富崔志远《四六集》一卷，又《