高中语文统编必修下册知识梳理.docx

PAGE

PAGE1

第一单元观今鉴古，盛世华章

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

（一）孔子其人：

“天不生仲尼，万古如长夜”。孔子名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕：即“出来做事”。曾长期聚德讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者七十二人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

治国，为政：“为国以礼，其言不让。”“安见方六七十，如五六十而非邦也者”“宗庙会同，非诸侯而何”

（二）写作背景：

孔子的“志”：“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。

孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。赞赏坦率发言,委婉批评。

（三）文化常识：

“四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。六艺（才艺）：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)六种才艺。

关于《论语》

《论语》是语录体散文，是孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育，是关于儒家的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共二十篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。

（四）解文题：

子路，姓仲名由，字路，又称季路；子路：后做卫国大夫孔悝kuī的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救贫，政绩突出，辖域大治。

曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；曾皙：学习儒家学说，并付诸实践，教子有方。

冉有，姓冉名求，字子有；冉有：以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣

公西华，复姓公西，名赤，字子华。公西华：有非常优秀的外交才能，曾经为孔子出使齐国。

孔子：学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！

（五）内容主旨

这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同。

《齐桓晋文之事》

孟子思想：仁政

①性本善（凡人皆可成尧舜）

②民本（民为贵，社稷次之，君为轻）

③封建时代士大夫出世进退的准则（穷则独善其身，达则兼济天下）

④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。

1.解文题：齐桓：齐桓公（公子小白）春秋五霸之首。晋文：晋文公（姬重耳），第二位春秋霸主。春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公——《史记》。

2.论辩技巧总结：铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”；比喻手法：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。

3.艺术手法：论辩善设机巧，起伏；行文铺张扬厉，逻辑严密；说理取譬设喻，生动形象；语言长短结合，风格多样。

4.“王道”与“霸道”：这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。

5.孟子文章的思辨性和感染力：孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”其好辩善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜的个性特点，反映在文章里，就不仅仅是从逻辑上说明道理，而且具有强烈的文学性和感染力。

6.孟子引入话题的方法：（特点：迂回曲折）

第一层：掌握对方心里，因势利导

（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。

（2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎”