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初三语文教案优秀6篇

初中九年级语文教案篇一

《鱼我所欲也》

一、检查学生读课文

二、整体感知

1、疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特殊关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2、请学生翻译第一段，留意以下字词的说明。

【熊掌]熊的脚掌，是一种宝贵的食品。

【得兼]同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。

[患]祸害，灾难。

[使]假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也]有什么不行以运用的呢？

【由是]根据这种方法。

【是故】因此，由此可见。

[非独]不仅仅。

【勿丧]不丢失(其本心人

3、请学生翻译第2段，留意以下字词的说明。

【箪]古代盛饭用的圆竹器。

【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不愿接受，不情愿接受。

[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

【何加](有)什么好处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所相识的贫困的人。得，通

“德”，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了

“礼义”宁死也不接受。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。其次个“为”，wei2，动

词，这里是接受的意思。

【是亦不行以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。

【本心]天性，天良。

三、内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比方“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远赛过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。其次句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

其次层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，假如人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最终用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能杀身成仁。

第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它好像成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能当然是求生而恶死，但世上还存在比生命更珍贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最珍贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸害，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”动身，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

其次段

本段可分为三层。

第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层（“乡为身死而不受”