《祭十二郎文》教学设计(江苏省市级优课).docVIP

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高二语文《祭十二郎文》第1课时教案

编制人：鲁慧贤编制时间：5月13日

一、教学目标：

1、学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；

2、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

二、自学质疑：

1、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。

祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。”

2、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

3、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。

《祭十二郎文》是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。

4、范读正音：

闻汝丧(sàng)及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方

省(xǐng)坟归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州

汝遽(jù去万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴

尚飨(xiǎng）汴（biàn）孥（nú）嗣（sì）

敛（liàn）衔（xián）

5、通假字

远具时羞之奠??????

零丁孤苦???????????

皆不幸早世??????????

敛不能凭其棺?????????

6、词类活用

（1）使建中远具时羞之奠远，形容词作状语，在远方。

（2）莫如西归西，方位名词作状语，向西。

（3）东亦客也东，方位名词用作动词，在东边居住。客，名词用作动词，客居。

（4）而视茫茫视，动词用作名词，视力。

（5）将成家而致汝致，动词用作使动词，使……来。

（6）汝之纯明宜业其家者业，名词用作动词，继承……的家业。

（7）吾兄之盛德而夭其嗣乎夭，动词用作使动词，使……夭亡。

（8）强者夭而病者全乎全，形容词用作动词，保全。

（9）长吾女与汝女长，形容词用作使动词，使……长，养育

7、古今异义

当不复记忆复古义：再，又。

今义：重复，往复。

明年，丞相薨明年古义：第二年。

今义：今年的下一年。

吾去汴州去古义：离开。

今义：从所在地到别的地方。

几何不从汝而死也几何古义：过不了多久。

今义：几何学的简称。

而齿牙动摇动摇古义：牙齿松动。

今义：不稳固，不坚定。

又可冀其成立邪成立古义：成长立业。

今义：组织机构等