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《鱼我所欲也》;情景导学;在人的一生中,要作出许多各种各样的选择,尤其是在对待象生和死这样重大的问题上,当我们必须作出非此即彼的选择的时候,这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。;孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。;主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善
;“性善论”的要点:
???(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。”
???(2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,
恭敬之心,礼也;是非之心,智也。;为(wèi)宫室之美为(wéi)之
所恶莫甚于死者wù箪dān
羹gēng蹴cù妾qiè
停顿及重音
如使/人之所欲/莫甚于生
使/人之所恶/莫甚于死
向/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
是/亦不可以已乎;自读课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备分析课文。;鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,
舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我
所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
???;文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?;生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
;“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?;如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
;由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。;非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。;“非独贤者有是心”中??是心”指什么?;分析第一部分;一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。;万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之
美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
;向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不
受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。;1.文中说得了“万钟”是为了什么?;义存于心;第一部分提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。;理清论证思路,把握说理方法;论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。;2.论点提出以后,文章是如何论述的,文章用了哪些论证方法来论证的?;舍生取义();是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命。
一个正直的人,有道德修养的人,应当为义而生,为义而死,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。
不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
;思考、讨论:
在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢??;随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。
“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,
即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。“义”告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。;物欲、生命、义三者之关系;1、简要回答
⑴本文的中心论点是什么?
舍生而取义。
⑵本文主要赞扬了什么?批判了什么?
赞扬了“舍生取义”,批判了“见利忘义”。
⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。
;2、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义”是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识。;⒈通假字;⒉一词多义;⒊虚词;1.例
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