高中语文课件：诲人不倦.ppt

2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。检查预习，初读感知

有教无类、诲人不倦、不愤不启不悱不发、举一隅而三隅反（举一反三）、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来者（告往知来）、绘事后素、述而不作。（一）关于教育的作用子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。”表示判断]。”子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。”不矛盾。“性相近也，习相远也”强调后天因素的作用；“唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用。“上智”指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而愚蠢的人。孔子认为这两类人是先天决定的，是不能被改变的。用阶级分析的方法看，则有歧视甚至侮辱劳动民众的一面。但是，孔子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”（君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。），以与人为善的态度鼓励“难与言”的互乡人进步（互乡，一个很偏僻的小山村。当地的老百姓，怕见生人，很难与他们说上几句话），这些都说明孔子倾向后天因素的。2.孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，从中可窥见孔子眼中的教育的作用：1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记·礼运》）2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》）4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。孔子把“足食、足兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。（二）关于教育的对象（15.39）子曰：“有教无类。”第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏《论语集解》）参考资料：赞同第一种：孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。“自行束脩以上，吾未尝无诲也”。孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。（三）关于教育内容（7.2516.13）子以[用，介词]四教[省略“之”，代“学生”]：文，行，忠，信。子以四教：文，行，忠，信。补充资料：阅读《论语》中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，简要评析孔子所倡导的教育内容。1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。（《仁者爱人》）2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》）4.子不语怪、力、乱、神。（《敬鬼神而远之》）拓展：孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今