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中国传统文化对现在中国的影响

近几年来，随着生活水平的日益提高，人民群众开场越发的关注精神生活，越发关注中国传统的儒家和道家思想，说大义，谈古今。实际上，中国传统文化向来影响着国人的生活方式和行为准则，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式，其中的菁华和糟粕必然对我们国家的开展有重大影响。

中国传统文化是中华文明演化而会萃成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承开展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。本文简要分析儒家思想和道家思想对当今社会的影响。

实际上儒道是不分家的行，汉武帝时期采用了董仲舒的“废黜百家，独尊儒术〞的主，但实际上只是为了实统治者的需要。千百年来的历史也证明，一个社会要想稳定，只能有一个政治纲领与一种指导思想，头则人们无所适从，终将导致社会的混乱，而在学术畴的百家争鸣靠政治是无法干预的。如果说儒家文化偏重于改造人类社会与人类外在行为的话，则道家文化则更倾向与研究客观世界及其开展规律、研究人体自身与人的精神世界。

儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，这是他们到达相通和互补的真正前提。所以，许多中国古代文人材干入世为儒，出世为道，或者熔儒道于一炉，弛相济，进退自如。儒家文化崇阳尚刚，道家文化崇阴尚柔，二者刚好构成一个“太极〞——中国的上古文化。达观洒脱、轻灵飘逸、极具智慧的道家学说，堂堂正正、厚重滂沱经世治国的儒家学说共同构建了中华上古的文化大厦。儒道虽为一家，但其主却不同，对当今社会的影响也有着各自的深浅。下面就先从儒家开场：

第一，“学而优则仕〞儒家在中国思想界占统治地位两千年

之久，它的理念即便是仅为知识份子学习，也早已渗入民间，深刻的影响了中国社会。西方的封建制度中，君王在一定程度上并非

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直接的统治整个国家，更多的是自己封地的领主和其他领主效忠的对象。这一构造的先天缺陷就是国家构造松散，且君主缺乏人材参与国事，导致战事的频发，生产力开展落后。相比而言，中国的封建制度在文官的选取方面远远优于同时期的西方。“仕而优则学，学而优则仕〞，普通人通过读书，通天文，晓地理，得治邦之术，而后辅佐君王。它一方面是高度大一统的表达，另一方面，确实是聚拢全国人材的有效方法：君主彻底掌握国家的一切，朝廷作为权利中枢集中管理国家，国家可以通过科举考试获得所需的人材来辅佐君王，这一切使得我们国土可以很辽阔，人民可以相对长期的处于战乱较少的状态下，集权统治使得一切都更加平稳。

民众通过读书获得

民众通过读书获得才干，在施展才干的同时获得地位，这样，官在民众中的地位就高于常人，也就形成为了“官本位〞。“官本位〞的思想使得民众阶层，包括普通的地主阶层与统治阶层越发分化。它决定了人在很大程度上所有行为的出发点都是处于私利，这一点与国富论中的观点是一致的，无非儒家，或者说最终占统治地位的儒家却冠冕堂皇的冠之以“贵长而尊官〞、“以吏为师〞。谁一旦当了官或者做了什么长，便在社会上受到恭敬，而不问其政绩如何。这使得官场一面代表着管理一方水土，另一面代表着勾心斗角；一面代表着光宗耀祖，另一面压榨着贫苦群众。

官本位的思想在当今的社会依然影响深远。官员明显凌驾于普通人之上，这对于社会的开展并不一定是好事。外表上这样可以社会稳定，但实际上，社会基层与管理阶层没有很好的沟通，两者的利益关系容易脱钩，这样会妨碍社会向更自由的方向开展。时常听到民众动焉上访甚至有人还假上访来到达春运免费坐车回家的

目的，它的本质是两阶层利益的不对应以及力量比照的悬殊差距的表现。官本位思想会导致社会普遍倾向于强化行政职权，这样又会导致法治建立的滞后，妨碍法治社会的建成。固然，行政强化并不一定总是负面影响，但在中国整体的经济水平即将跨过动乱区的未来几十年，过分强化的行政力量会妨碍社会的开展。学得好不一定非要当官，当官也不一定就可以谋到私利，人民更多的依靠化、法制化来管理，这才是未来中国开展的正确途径。学而优则仕〞儒家在中国思想界占统治地位两千年之久，它的理念即便是仅为知识分子学习，也早已渗入民间，深刻的影响了中国社会。西方的封建制

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度中，君王在

度中，君王在一定程度上并非直接的统治整个国家，更多的是自己封地的领主和其他领主效忠的对象。这一构造的先天缺陷就是国家构造松散，且君