语文人教七年级下册-17-1[教学课件]短文两篇（第1课时）.pptxVIP

短文两篇第1课时

古代的文人看到优美的景色、华美的建筑时，或者经历盛大的聚会、难忘的旅程时，往往会用诗文这样的文学形式描述或记录下来。著名文学家刘禹锡却专门为一间“陋室”写了一篇文章。这是为什么呢？

知人论世作者简介刘禹锡（772—842），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。直到文宗大和元年（827）才回到长安，因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。

写作背景刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。因此，他写下此文，写“陋室”来表现他对那些人的灯红酒绿生活的鄙弃，也反映了他的一种消极情绪。知人论世

知识链接铭铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵，简约，开阔，优美。这里只说前一类。古人作铭，常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题，并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某

知识链接名山大川或建筑物为题，立石勒铭。器物之铭开始也用以颂扬功德，如扬雄的《鼎铭》等，但后来主要是记物寓意，形容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉警诫。而劝诫的对象，主要是作者自己。也有请人作铭的，如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑（自己的住室）名题，但是用意、内容与器物之铭相近，是用来自述其志的。山川之铭，内容多为纪功颂美、劝勉世人。

诵读课文听《陋室铭》的范读音频，把握停顿，读准节奏。自由朗读《陋室铭》，将课文读通读顺。

山/不在/高，有仙/则名。水/不在/深，有龙/则灵。斯是/陋（lòu）室，惟吾/德馨（xīn）。苔痕（hén）/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒（hóngrú），往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍（dú）/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋之有？朗读节奏示例：

疏通文意重点词语神异。这。只。蔓延到。映入。博学的人。平民，指没有功名的人。有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁

疏通文意重点词语可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形调弄。指佛经（佛经用泥金书写）。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。指官府文书。一词多义无丝竹之乱耳何陋之有之助词，主谓之间取消句子独立性，不译。助词，宾语前置的标志，不译。

疏通文意有仙则名惟吾德馨无丝竹之乱耳无案牍之劳形名词用作动词，出名，有名。名词用作形容词，能散布很远的香气，这里指德行美好。形容词的使动用法，使……受到扰乱。动词的使动用法，使……感到劳累。词类活用

疏通文意古今异义无案牍之劳形古义：形体，躯体。今义：样子，形状。特殊句式倒装句何陋之有？宾语前置，宾语“何陋”前置到动词“有”之前，正常语序为“有何陋”。

疏通文意理解文意再读课文，两人合作，借助注释和归纳的文言知识，疏通文意。互相质疑解难，尝试翻译课文。

疏通文意山不一定要高，有仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是学问渊博的人，交往的人中没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？

整体感知《陋室铭》这篇文章可以分为哪几层？每层主要写了什么内容？第一层（从开头至“惟吾德馨”）：运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二层（从“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：写居室环境与日常生活，突出“陋室”不“陋”。第三层（从“南阳诸葛庐”至文末）：以古人自况，说明“陋室”不陋。

文本研读1．作者从哪些方面写出了陋室不陋？请结合具体句子简要分析。自然环境清幽雅致。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”交往的人物贤良儒雅。“谈笑有