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楚国腹地漆器区域特征

楚国从两周之际“土不过同”的蕞尔小邦崛起，至战国时期发展为统一南方的泱泱大国，成为春秋五霸、战国七雄之一。湖北是楚国腹地，是楚国崛起、兴盛和衰亡的主要地区，也是楚墓发现最多省份，漆器文物逾万件。楚人在湖北境内扩张势力范围的年代和历程不同，楚文化与各地区民族文化相互交融，从而导致不同区域所出漆器呈现出不同的文化特征。

一.江汉平原西部地区

该地区以江陵、当阳为中心的鄂西地区，由长江与汉江冲积而成，东面属江汉平原东部，长江自西向东穿平原而过，沮漳河自北向南注入长江。

春秋早期，这时期楚人已走出荆山，沿丹水进入汉水流域①，史载“武王徙郢”②“文王始都郢”②。楚人进入汉水中游以西地区（即今鄂西北地区）后，大启群蛮，吞并一批蛮夷部落方国，目前当阳赵家塝春秋早期楚墓发现了湖北境内最早的木俎。

春秋中期以来，楚大规模进入江汉平原西部地区，楚文化也向该地区迅速传播。③漆木俎反映了这一文化特征。当阳春秋楚墓出土木俎33件，当时俎属家具兼有礼器职能。文献载天子、诸侯之礼大牢九鼎九俎，卿或上大夫之礼七鼎七俎，下大夫五鼎五俎，士礼三鼎三俎。从数量来看，当阳楚墓俎数多为奇数，甲类墓比乙类墓多，但俎数不超过五件，大体成一、三、五依奇数递差，用俎恪守周礼。从形态发展看，时间越早受中原文化影响越强烈，赵家塝M2、金家山M9木俎与安阳大司空村商墓石俎、辽宁西周早期铜俎形态有明显承接关系。时间稍晚的赵巷M4出土漆俎（图1）上绘有酷似楚漆器常见的鹿纹神兽，漆俎以整块木料刳成，髹黑漆地，绘红色花纹，并间以金、银、黄色勾画点染，色彩艳丽，层次感强，所描绘的珍禽神兽体态多变，灵活生动。神兽酷似鹿，联系楚墓常有木鹿出土，其他一些器物上也常雕饰鹿的图形，后代文献中又有群鹿救楚王的故事（见宋刘斧《青琐高议》后集卷9《仁鹿记》），或许反映了春秋中期以后楚人已有崇鹿的习俗。从等级规格看，只有士级以上加牲之祭才能设俎，甲类墓和乙类墓出铜鼎和木俎，墓主多为大夫、士级贵族，说明楚贵族仍尊崇周礼，木俎具有楚文化和中原文化因素。

公元前506年吴师入郢。吴师退走后，郢都已残破不堪，于是楚昭王迁都，仍称郢，新都在今江陵县，从昭王十一年冬起作为楚国首都，称为“葴郢”，战国中晚期之际称“江陵”。楚国以此为首都，长达220年，标志着楚国和楚文化鼎盛期开端。多年来，人们在江陵纪南城发现了规模巨大楚国城址和丰富文化遗迹，在周围发掘数以千计楚墓，95%以上属于战国楚墓。战国时期楚郢都即现在江陵纪南城，学术界基本意见一致。⑨以纪南城为中心的江陵地区一直是楚国政治、经济和文化的中心地区。纪南城周围分布大小楚冢约有1500余座，绝大多数为上、中层贵族墓，这些墓集中在纪南城西部的八岭山、西北部的望山、滕店和北部的纪山一线，及纪南城西、北部远郊至荆门一带的大型冢墓区等，发掘约5000座楚墓，也是楚漆器分布最为密集地区，荆州地区漆器近万件。其中江陵雨台山558座楚墓有224座楚墓出漆木器（图2～图4），数量近千件。

从考古学文化角度看，这些楚先民们所创造的漆器遗存，应是楚文化的典型代表，體现了楚国物质文化特征，是人们研究楚系漆器文物的标准器。如镇墓兽、虎座飞鸟或虎座凤架鼓是楚文化极具象征性器物。

虎座凤鸟架鼓是流行于楚国中心地带一种寓意性很深的乐器，湖北境内楚墓出土虎座凤鸟架鼓36件，江陵、荆门楚国中心地区33件，出自大夫以上贵族墓葬中?，可知当时只有楚腹地高级贵族才能享用。有学者认为它与楚人凤鸟图腾崇拜有关，楚人笃信本族图腾战胜邻族图腾时，必有某种巫术魔力使邻族臣服。也有人认为它是引魂升天风神—“飞廉”造型。另有学者据楚简定名为“鼓虡”，特指鼓架，楚人心理上认为凤凰为善、为吉，虎豹为恶、为凶，这才是此类题材的真正寓意。

天星观M2出土虎座凤鸟架鼓（图5）突出凤鸣九天威严，在整个楚漆器中最动人心魄的莫过于这件打击乐器。此鼓以两只四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座;以虎背上各站立的一只昂首挺身、背向而立的英姿凤鸟为支架，在双凤之间悬挂大鼓，铿锵有力的鼓声烘托出神圣的气氛，突出凤鸣九天的威严，这就是楚人心态的露骨表现。尤其是此器通体髹黑漆为地，用红、黄、灰色等彩绘虎斑、鸟羽等花纹，并在凤鸟的翅膀外侧还绘有一只展翅卷尾的小凤鸟。在这里，凤鸟已成为楚人先祖的化身，它无处不在，飞扬灵动，华贵伟岸。

凤鸟形象还被运用到虎座飞鸟中，天星观M1出土虎座鹿角立凤（图6），插着真鹿角，楚人相信凤鸟是通天神鸟，集虎、鹿之力于一身，引导死者灵魂升天，浓厚巫文化色彩不言而喻。

镇墓兽是楚墓中最富神秘色彩辟邪葬具，楚人笃信巫鬼，将威挺鹿角插在镇墓兽头上，使其具有某种神力，用以驱邪赶鬼和庇佑死者。它流行于公元前6世纪至前3世纪楚中心地区，当阳春秋楚墓6件，九店东周墓65件，雨台山楚墓156件，枣林岗与堆金山楚墓20件，潜江龙湾