中国古代的姓氏文化.ppt

关于中国古代的姓氏文化第1页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（一）、未有姓氏以前许慎《五经异义》：“圣人皆无父，感天而生。”司马贞《补史记·三皇本纪》：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生包牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”班固《白虎通义》：“民人但知有母，不知有父。”许慎《说文解字》：“姓，人所生也，古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”《白虎通义》：“姓者生也，人禀天气所以生者也。”第2页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（二）、史前时代的姓氏《国语·晋语》：“同姓不婚，恶不殖也。”《左传》：“男女同姓，其生不蕃。”《白虎通义》：“人所以有姓者何，所宗恩爱厚亲亲，远禽兽别婚姻也。故礼别类，同姓不得娶，皆为重人伦也。”顾炎武《亭林诗文集》：“姓也者所以为女防。”《通鉴·外纪》：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”黄帝25子，分成12姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、儇、依。嬴姓分衍14氏：徐、郯、莒、钟离、运菴、菟裘、将梁、黄、江、修鱼、白冥、蜚廉、秦、赵。第3页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（二）、夏殷时代的姓氏《国语·周语》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏。”“祚四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”“唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。及其失之也，必有滔滔之心间之，故亡其姓氏，踣毙不振，绝后无主，湮替隶圉。”《国语·晋语》：“夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。”“有施，喜姓之国。”殷代除“姓”“氏”外，还有“族”：“王族”、“子族”、“多子族”、“三族”、“五族”第4页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（三）、周代的姓氏《左传·隐公八年》：“公子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏，诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。”《国语·周语》：“皇天嘉之，祚之天下，赐姓曰姒，氏曰有夏。柞四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”《左传》：“自暮至于瞽瞍，无违命，舜重之以德明，寘德于遂，遂世守之，及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”“同姓不婚”、“问名”、“诸同姓为婚者，各徒二年。”（《唐律》）第5页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（四）、从春秋到汉初的姓氏由“天子”、“诸侯”、“卿大夫”、“士”四个等级所构成的封建宗法制度逐步解体，“姓”“氏”合一。顾炎武《日知录·氏族》：“姓氏之称自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。”第6页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（五）、从东汉到唐代中期的姓氏士族门阀制度的兴起使姓氏习俗出现了高低贵贱的悬殊，姓氏等级的高低决定了一个人的社会地位、仕宦前途乃至婚姻关系。复姓简化：一是分化成两个单姓，如欧阳——欧、阳，诸葛——诸、葛，孟孙——孟、孙，司马——司、马，左丘——左、丘，谷梁——谷、梁，二是减去一字后，也变成单姓，如司徒——司，漆彫——漆，公伯——伯，左人——左，东郭——郭，步叔——步，咸丘——丘，乐正——乐，三是完全消失，如公冶、公皙、公西、公肩、公仪、浩生、壤驷等。第7页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（六）、从中唐到20世纪初的姓氏各民族姓氏出现融合。拓跋氏—长孙氏尉迟氏（唐初大将尉迟恭）、宇文氏（隋朝大将宇文成都）、呼延氏（《水浒传》中的呼延灼）慕容氏（网络作家慕容雪村）、独孤氏（《神雕侠侣》中的独孤求败）第8页，课件共28页，创作于2023年2月一、姓氏的发展（七）、现代的姓氏1、在大城市以及较为开放的地区，人们可以按照自己的需要和意愿，改变自己或子女的姓氏，家族和社会无权干涉，而且一般也无意去干涉。而在农村地区，传统的姓氏文化仍然有较强的生命力。郑樵《通志·氏族略》说：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”2、子女可以随父姓，也可以随母姓，还可以在父姓、母姓之外，另取一个姓。第9页，课件共28页，创作于2023年2月二、姓氏的来源1、最早产生的姓，它们多带女字旁。如姒、姬、姜、嬴等。2、以动物、植物或其他自然物为姓。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。3、以封国、采邑为姓，如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮等。4、以职官为姓，如司徒、