藏传佛教文化在漆器中的表现——以沈阳故宫博物院藏清代漆器为例.doc

藏传佛教文化在漆器中的表现——以沈阳故宫博物院藏清代漆器为例

沈阳故宫博物院藏有大量清代漆器，多为宫廷用器，其中有许多器物具有明显的藏传佛教风格。本文选取沈阳故宫院藏佛教风格漆器，从清代宫廷藏传佛教入手，简要介绍清代宫廷漆器的特征与分期，以为依托，见证西藏与内地文化的交流互动。

漆器作为清代宫廷艺术品的重要分支，受清帝钟爱。由于藏传佛教被清帝所推崇，与藏传佛教相关的器物也依帝意出现。在沈阳故宫博物院所藏的大量清宫藏品中，有许多具有藏传佛教风格的漆器。此类漆器以清宫旧藏为主，乾隆时期数量最多。本文将清宫中具有藏传佛教风格的漆器，分为四类：一类为具有佛教风格纹饰的漆器；一类为具有佛教风格器形的漆器；一类则是具有藏蒙习俗的生活用器；最后一类是带有佛教故事的漆器。以下捡选精品，依次介绍。

一．具有佛教风格纹饰的漆器

1.八宝纹

清剔红八宝茶托（图1），敞口、浅腹、圈足。茶托通体髹朱漆，中心呈圆形，置茶碗。雕团寿纹、回纹、锦纹，外饰回纹。茶托内壁以朱漆锦纹为地，上压雕八宝纹。此八宝为结带八宝，结带飘逸，构图饱满，勾描细腻传神。茶托外壁剔红缠枝莲花，底刻莲花装饰。此茶托造型别致，线条流畅无断痕，刀工精细工整。结带造型洒脱，莲托八宝的叶片夸张变形，犹如凤尾。此为乾隆朝八宝纹的典型特征，再结合细致的雕工，此茶托应定为乾隆时期作品。八宝纹又称为八吉祥纹，在佛教风格类纹饰中最为普遍，为藏传佛教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。八宝纹始见于元，流行于明、清。八宝通常由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐（瓶）、金鱼和盘肠结八种图案组成。剔红是清代雕漆工艺中重要的品类，清代剔红分外鲜红艳丽，在色彩上，与明代剔红的那种深沉稳重的枣红色截然不同。乾隆朝的剔红漆器，为清代一朝的代表，技法款式都上承明代晚期的作品。花纹愈加繁缛，题材以吉祥图案最多，刻工细腻有余，圆活不足，而刀法深峻，棱角毕露，不如明代浑厚。

剔红山水开光人物葵式盒（图2），盒呈十二瓣葵式，盖面随形开光，内雕天、地、水锦文为地，上压雕亭台楼阁、梧桐曲栏，两老者在亭台内读书，一老者驻足亭外，后有一童子相随。盒壁以绿漆锦纹为地，上下各六开光，内压雕不同的瑞兽故事。开光外压雕法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼和盘肠组成的八宝纹，寓“八宝生辉”之意。此盒口缘雕回纹，盒内及底髹黑漆，雕刻精致，刀法快利、刀痕显露，结带八宝的绶带飘逸洒脱，应为清中期作品。清代漆匠所追求的漆色鲜、花纹满、层次多，刻工细的目标，在此葵式盒上有很好的体现。

填漆八宝纹八方盒（图3），盒八方形，通体髹朱漆，饰填彩戗金花纹，从子母口分出盖与器。盖心刻团寿字，周围簇拥花卉纹与蝙蝠，外饰八宝纹一周。盒随形出八面，面内饰蕃莲。此盒造型古朴大方，色调纯正。清代的填漆漆器，多填漆饱满，漆地与填入的彩漆结合严密，磨平过后，看不出填入的痕迹。《髹饰录》中载：“填漆，即填彩漆也。磨显其文，有干色，有湿色，妍媚光滑。又有镂嵌者，其地锦绫细文者愈美艳”。此盒在朱漆地上填嵌赭色纹饰，金线镶边，图案更加明朗突出，应为湿色填漆，为清代中期的器物。

黑漆描金八宝八瓣式唾盂（图4），唾盂是宫廷中日常生活用品之一。子母口、折边，分为盖和盂两部分。盂通体髹黑漆，饰描金彩漆图纹。口呈八瓣花形，沿上描金变形夔纹、灵芝纹，有“吉祥”之意。盂内中心为团凤纹，周围饰描金缠枝花卉纹。盖上带钮，钮部描金，周围描金蕉叶纹。盖面黑漆上描金八宝纹，间饰云纹。八宝纹常与莲花组成图案，作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图，也有以八宝捧团寿的图样。此八宝纹单鱼、双层白盖、正面花，云纹为典型的如意状卷云，应为雍正时作品。此唾盂造型小巧玲珑，淡金涂饰，隐露底色，使纹饰的层次感十足。

2.梵文

乾隆款剔红勾莲梵文高足杯（图5），此杯撇口，折方腹，假圈足。唇及内里为铜鎏金，外壁剔红缠枝莲托梵文，腰间剔红仰莲纹，胫部两周锦币纹，下接剔红璎珞纹，足沿内刻“大清乾隆年制”六字篆书款。此杯剔红工艺精湛，丝纹具现，乃不可多得的造办处剔红精品。梵文是古代印度的一种书面文字，也是佛教的经典语言。梵文在大唐开元初年，随密宗佛教传入中国，作为纹饰出现的梵文主要为密宗的种子字和咒语。所谓种子字，即为佛的代称，咒语为佛经中的颂词。佛教徒们认为，以这种带有种子字和咒语的梵文装饰器物，即可直接得到佛的保佑。梵文自明宣德时期开始出现于僧帽壶、高足碗等器物上，至成化时期更为流行，多见于碗、杯等器物上。此杯沈阳故宫院藏五支，精致的造型与细致的雕工，让人为之叹服。同此杯一样的款式、造型，也出现在瓷器上，足见当时梵文纹饰深受宫廷喜爱。

3.“卍”字纹

清剔红桃蝠纹方盒（图6），盒方形，底四足附矮足。通体髹朱漆，盖面雕“卍”字，中空处以桃蝠装饰，盖中心雕一团寿字。盒壁雕八宝纹，一面两个，以灵芝纹作为衬托。盒下部以小束腰为装饰，以回纹为主，纹