劝学文言文分析和总结.docx

《劝学》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

一、文学常识

选自《荀子劝学》。荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派代表人物之一。

二、文言实词1．通假字

輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)

虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧)

君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义

輮以．为．轮

古义：把……做成 今义：认为(2)金．就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金(3)君子博．学．而日参省乎己

古义：广泛地学习 今义：学问渊博3．词类活用

动词使动用法。 木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)

形容词活用为名词。 其曲．中规(弯曲的弧度)

名词作状语。 君子博学而日．参省乎己(每日)/上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向

下)

名词作动词。假舟楫者，非能水．也(游水)/輮．使之然也(“輮”这种方法)/不能十．步．(跨十步，至十步)

数词作形容词。 用心一．也(专一)

三、文言虚词

而

⑴连词，表修饰。 吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣

⑵连词，表转折。 青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加

长也，而．见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰

⑶连词，表并列。 则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯

⑷连诃，表承接。 积善成德，而．神明自得

⑸连词，表递进。 君子博学而．日参省乎己

于

介词，从。 青，取之于．蓝而青于蓝

介词，比。 青，取之于蓝而青于．蓝

介词，表对象，可以不译。 善假于．物也3．之

⑴代词。 青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）

⑵助词，定语后置的标志。 蚓无爪牙之．利，筋骨之强

⑶助词，的。 非蛇蟮之．穴，无可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。 不如须臾之．所学4．焉

⑴兼词，于之，从这里。 积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．

⑵句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉．四、文言句式

判断句

君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)

省略句

鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)

倒装句

（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

（3)善假于物也(于物假，介宾后置)

（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

五、实词解释

君子博学而日参省乎己：检验；反省

假舆马者：凭借，利用；车

非能水也，而绝江河：会，善；横渡

善假于物也：外物

而神明自得：精神得到提升

驽马十驾：马行走一天的路程