两汉魏晋时期思想文化的变革.pdf

两汉魏晋时期是中华文明形成的重要时期。两汉文章，魏晋风骨，这已经是经常被人提起而且充满憧

憬和向往的字眼了。然而仅仅凭这些却还不足以这样称谓这两段时期。中华文明是一个总括，是由很多的

地域文明和民族文化组成的。在汉代，春秋战国以来形成的各种地域文明得到了融合；在魏晋时期，世代

居于北方的少数民族开始融进中原。虽然在后来造成了五胡乱华的悲剧，但是融合的结果却是可以肯定的。

两汉文化是由众多的地域文化组成的一个博大精深、异彩纷呈的文化体系，无论是过去得历代王朝，

还是现在的东西方的现代文明，对于两千年前的两汉文化都有着赞叹和崇拜心情。两汉文化的形成较之中

国上古时代文化（现在的研究归结为先秦文化）的形成是起步比较晚的，它的形成基础是荆楚文化、齐鲁

文化、中原文化、关中文化、燕赵文化等众多的地域文化，有着地方文化的区域特色：

（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一，区域包括长江中游的广大地区，

是当时刘邦诞育地区的本土文化。

（二）齐鲁文化：也即是儒学文化。其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。这一地区主要从事

于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。“其俗宽缓阔达

而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有

周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。

（三）中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较

文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，是中华民族形成

和发展的摇篮。

（四）关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千

里，好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。

（五）北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵

国、中山国、燕国以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，但受到塞外匈奴的游牧文化的

影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。

除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族文化等，都曾对汉文化的形成产生

过一定的影响。秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，进行了统一文字及度量衡的工作，但这项工作

并非是在一朝一夕之间就能够改变的，而是要经过较长时期的潜移默化才能够将各个地域文化融为一体，

在汉朝一统天下之后继续进行着这一融合的过程，从而在汉朝形成了全国范围的一种融合文化——汉文

化。汉字、汉语、汉文化都源于各地，形成之后又影响八方，对中华民族的巩固和发展产生了深远影响。

概括地说，两汉文化是在众多的地域文化的基础上形成发展起来的。是以秦始皇、汉高祖两次“大一

统”为基础和萌芽，经过汉文帝、汉景帝、汉武帝数代帝王的继续锤炼，从而形成的较为稳定的民族文化。

加之两汉时期政治、经济、军事、外交、科技、文化各项事业的蓬勃发展，对历史产生了深远的影响，因

而形成了“汉人、汉语、汉字、汉文化”的特定称谓。两汉文化的主要内容及其对后世的影响大致如下：

（一）“无为而治”，休养生息奠定了汉王朝的立国之本；

（二）“独尊儒术”，重视文教造就了汉王朝的长治久安；

（三）“天朝上国”，辉煌功绩铸就了后世国人的傲气傲骨；

（四）“治国典范”，汉朝的成功使得汉朝的发展模式被后世套用。

两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌颂盛世，因而产生了一种以词藻华丽、气势恢宏为特

点，以铺写帝王和都市生活为主要内容的文学样式——辞赋。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。

汉初的赋是体式源于荀子的《赋篇》，并在行文上吸收了楚辞的某些形式要素而形成的，故而又被称为骚

体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋

家。司马相如的《子虚赋》《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》《羽猎》

诸赋。这些赋写得铺张扬厉，多以歌功颂德为宗旨。到了东汉，班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东

京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。汉朝末期，随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一

些有识之士开始用辞赋这种文体来抒情志、刺时世，张衡的《归田赋》，，蔡邕的《述行赋》等是这方面的

名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的

影响。

两汉文章的盛名并不仅仅是汉赋这一种文学形式就能体现出、支撑起的，在西汉初至