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《荷马史诗》读后感（7篇）

《荷马史诗》读后感篇一

它正式成书于公元前6世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译

《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。

史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚

北部的特洛伊人之间发生的一场20--年的战争。战争结束后，民间便有了许多

传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交

织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸

中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马（约前9―8世纪）以短歌

为基础，将之加工成演唱本，于公元前6世纪正式形成文字。

公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，

这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要

的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。

恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入

文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野

蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历

史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。

整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史

诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，

史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之

二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象

留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军

中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最

后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，

杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。

《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄

的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神

话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，

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富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，

将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的

怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。

对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大

的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城

示威。但在9天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打

动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。

同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作

财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。

史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达20--年，但前者只描写

了4天的战斗、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天；后者也只集中

描写了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事，其它的社会活动、贸易

往来、宗教活动和生产作为穿插。

史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻

新鲜、奇特，极富表现力。

荷马史诗读后感篇二

荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主

义的手法，来作深刻的写实。

史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西

方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之

后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。

然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不一样，也许男人的欲望要纯粹得多——

能够为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也能够为了荣誉放弃一切。而

女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流

亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他

腰缠万贯。

从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托

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