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古代不支持免费的典故

典故一《子贡赎人》

鲁国有这样一道律法：如果有能够赎回在诸侯国沦为奴隶的同胞的鲁国人，回国后可以领取赏金奖励。

一天，孔子的一位弟子——子贡从诸侯国赎回了一个鲁国人，却没有接受他的赏金。鲁国上下听说后纷纷称赞他重义轻财，子贡也觉得做好事不求回报是很高的善举，因此十分得意。

然而，他的老师孔子却教育他说：“这件事是你做错了！圣人做事可以改变风俗，教导可以传授给百姓，而不仅仅是考虑适合自己的行为。如今的鲁国，富人少，穷人多，向国家领取赏金，你不会有任何损失，但你不领的话，往后就不会再有人去赎人了。”

孔子的意思是，鲁国人被人赎回，赎人者既会收获称赞，也可领取应得的报酬，这是一种平衡。然而子贡打破了这种平衡，日后人们赎回奴隶若还去领取赏金，可能会被当做贪财之人，受到别人的嘲笑。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此以往，大家渐渐会故意对受苦的奴隶视而不见，便不再有人愿意去救人了。

典故二《子路受牛》

有一个人掉在水里，快要淹死了，孔子有一个学生，名叫子路，刚好从这里路过，就立即下去把他救了上来。这个人为了感谢子路救命之恩，就牵了一头牛送给他。子路接受了，回来欢欢喜喜地告诉老师和同学。

同学们都觉得子路既然做好事就不应该接受报酬。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对，说：“从今以后，鲁人必多拯人于溺矣！”

为什么呢？

其一，被救的那个人表示感谢是应该，以一个人的生命与一头牛的价值比较，接受一头牛并不过分。

其二，在孔子的那个时代，一头牛的价值大约相当于我们现在中产阶层的一部车吧，被救的那个人既然愿意付出这么贵重的礼物，可见他对生命的珍视。子路接受礼物，其实也是尊重那个人的价值观，不接受反而不美。

其三，也是相当重要的一个理由，好人理应得到好报，而且应该坦然地接受好报。这样，就能够鼓励大家多做好事，都做好人。所以子路勇于救人的行为应该得到高度的赞美，包括用礼物和金钱进行褒奖。

故事感悟

孔子以发展的眼光看问题。孔子预想这种做法对他人和社会的影响，肯定子路，因为他的行为可以鼓励人们向善；批评子贡的行为，因为他为鲁国人们树立了太高的道德标准，导致人们因权衡利弊不做或少做善事。

孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处。只有于己于人都有好处，才能促进社会道德风尚的良性循环。就子路的事情来看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在“利他”的同时完全可以“利己”。这样做的意义更在于社会对“做好事”的认可。