愚公应该移山还是搬家.docx

今天对方辩友整场辩论赛都在苦口婆心的劝我，他们说你要坚持，你怎么能不坚持呢？坚持很重要的，搞得我好紧张啊，好像我就是个始乱终弃半途而废的人似的，我们都承认坚持是人生一种重要的精神，我们都承认我们应该坚持，移山要坚持，搬家何尝不需要坚持。愚公移山的寓言就是在教育我们要坚持不懈，我方也充分认可，我们今天辩论的意义就在于挖掘出一种理性的切合实际的懂得变通的思维，让我们在方法上更加接近我们所追求的目标。

对方辩友今天忽略了对一个词汇的“应该”的斟酌。应该是一个表建议的词汇与可以这个表选择的词汇要区分明白。作为一则寓言，愚公移山，铁杵成针，揠苗助长都有其教育意义。愚公，老奶奶也可以去继续移山磨铁，教育世人。我也可以去烧杀抢掠，牢狱加身，对后人也是有警醒的意义的。但是对于一种建议来说，我们要提供的是一种最切实可行的利益最大化的观点。这时，我们发现我们不应该揠苗助长，铁杵磨针不如用铁杵换针，愚公移山也不如愚公移家。我也应该做一个安静的男子。

（今天对方还犯了一个显而易见的错误，就是错把移山当成目标，其实愚公的目标是实现交通的便利。愚公面临的困难是出入之迂也。也不是太行王屋二山。我们需要坚持的精神，但是我们要把坚持用到正确的领域，寻找正确的方法。其实现实生活中还有很多人有这种一叶障目情况。比如你数学差的原因可能是因为体育老师教的数学，这时候你疯狂的投诉捣乱，想要换掉这个老师，但是在学校资源的匮乏的情况下，凭我们自身能力难以改变的情况下。我们不妨变通一下，上网看看教学视频，多做一些题库，坚持不懈的努力下去。要知道，学好数学才是我们最终的目的，而不是换老师。同理，交通便利才是愚公的真正目的而不是搬山）

我方还要强调要强调搬家并不是逃避困难，变通更不是逃避困难，而正是正视困难与挑战的差距，根据自己的能力与社会的需要及时调整方法策略。我们的科技正是我们变通的方式之一，正是由于先烈们正视自然与自身改造自然能力的差距，才没有选择用棍棒去正面抗衡，而是另辟蹊径，发展科技，利用自然，为我所用。如果一味把对抗自然作为自己的目标，恐怕我们还在茹毛饮血的时代吧。而对于愚公，一个没有蓝翔新东方的时代，我们是不是要正视与血肉之躯与山石厚土的差距，与高山浩淼的差距。及时调整策略，适应社会需求，投身祖国建设的怀抱，发挥自己的价值，到了现在，我们是想挖掘还是想开发，想移山还是想搬家，无须祈求什么黄巾力士，只需蓝翔学子三二，即可成就搬山大业。

今天对方辩友还试图通过坚持不懈的精神对社会的辐射效应来说服我方。就故事本身而言，寓言中并没有提及移山能造福多少群众，而我们可以看到的是，子子孙孙被捆绑在愚公的个人理想上，甚至不放过邻居家的孩子。破坏生态，破坏动物栖息地，侵犯山神人身财产安全，首都人民可能被海平面上升的渤海淹没，我身处山西深感太行山的阻挡对于我山西省出入京城的不便。所以对故事而言，他只是转嫁了困难，并没有带来很多社会效益。而对于现实意义而言，我们当下，大家都知道应该坚持不懈，但是知道变通的却没有几个。我们中国之所以还是制造大国，而不是创造大国，因为我们知道坚持不懈，知道堆叠数量，却不知道创新，不知道达到富强的途径不止一种。而更有效的途径在于智慧而不是蛮劲。

所以说，愚公应该搬家而不是移山

攻辩小结

（首先我要强调搬家并不是逃避困难，变通更不是逃避困难，而正是正视困难与挑战的差距，根据自己的能力与社会的需要及时调整方法策略。我们的科技正是我们变通的方式之一，正是由于先烈们正视自然与自身改造自然能力的差距，才没有选择用棍棒去正面抗衡，而是另辟蹊径，发展科技，利用自然，为我所用。如果一味把对抗自然作为自己的目标，恐怕我们还在茹毛饮血的时代吧。而对于愚公，一个没有蓝翔新东方的时代，我们是不是要正视与血肉之躯与山石厚土的差距，与高山浩淼的差距。及时调整策略，适应社会需求，投身祖国建设的怀抱，发挥自己的价值，到了现在，我们是想挖掘还是想开发，想移山还是想搬家，无须祈求什么黄巾力士，只需蓝翔学子三二，即可成就搬山大业。）

对方辩友一直强调愚公坚持不懈的精神，一辩说，二辩说，三辩说，你们的结论的得到都源于这则寓言愚公的成功，但我方发现愚公的成功是建立在大力神的帮助下才实现。但现实中我们是没有大力神帮助的。那么按照愚公的思路，他的坚持会不会成功呢？这时候问题来了。愚公在一个不知道挖掘机哪家强的时代，靠一年往来一次会不会还没有砂石堆积的快。就算堆积的砂石都被上游私挖滥采了。每天滥挖滥采会不会引发山洪泥石流。就算愚公懂风水星象，又搞水土保持。他的子孙是不是都心甘情愿的随他移山，是迫于封建家长制的压力，还是真的把移山当成自己事业。就算当时的子孙同意了，他的后世子孙会不会同意，