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中国文化概论课本因材施教的理解

教学是教师教、学生学的双边活动，高效的教学双边活动的开

展，需要教的活动和学的活动之间要建立起相依相存的内在联系，

这种内在联系应表现为：在教学活动过程中教师教什么？怎样教？

是以学生的心理特征为依据的;而学生学什么？怎样学？也是在教师

的引导之下进行的。在教学论的视阈内这叫作“因材施教”。众所

周知，有史料记载的、最早开展“因材施教”活动的教师是孔子。

《论语》中就多处记载了孔子“因材施教”的教学范例，比如：子

路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”。（《论语·先进》）对

于“闻斯行诸？”这个问题，孔子针对具有不同性格特点的两个学

生给出了不同的答案，目的是要改进子路莽撞、冉有懦弱的性格缺

点。孔子的这一教学活动案例能够使我们得到这样的启示：即成功

的“因材施教”活动的开展需要具备三个条件：一是学生求知的心

态，孔子曾说过“不愤不启，不悱不发。”《论语·述而》只有学

生首先进入到“愤”与“悱”的状态，学习才是有效的;二是教师对

学生的心理状态、性格特征应有全面的了解;三是教师的引导应因人

而异。孔子是“万世师表”，直到今天，基于学生的性格特征和认

知特征开展教育教学活动始终是所有教师应遵循的原则，培养学生

形成优良的个性特点和敏锐的思维能力也一直是各级各类教育教学

活动的首要目标。

作为一名高校教师，笔者在担任中国传统文化课程教学任务的

当初，对于应该如何遵循“因材施教”的原则开展教学活动这个问

题曾倍感困惑，原因是：民族复兴之际，国家对于传统文化课程的

教学给予高度的重视，作为教师也能充分认识到该课程对于提升当

代大学生人文素养的重要性。然而，对于教学活动的成功开展来

说，仅有国家的重视和教师的重视是不够的。开课之初，当我带着

精心设计好的教案走上讲台时，很快就感觉到了学生对于该课程的

冷漠态度，因为大部分学生在传统文化教材的下面还压着别的书，

已经开始上课了也不愿抬头。至于学生为何会有这样的态度，其原

因当然也不难理解，当前处于激烈的就业竞争压力之下的大学生，

功利化的学习倾向成了他们的普遍心态，在功利化学习倾向的驱动

之下，像传统文化等这类人文素养课难以得到他们的重视也就是自

然而然的事情了。可是对教师来说，面对着学生如此冷漠的认知态

度，课堂活动又该如何开展呢？围绕这个问题，笔者在经过了一段

时间的困惑与探索之后，总结出了成功开展传统文化课程教学“因

材施教”活动的三条途径。

第一，密切教材与生活的联系，以唤起学生的认知兴趣

在学生对课程缺乏认知兴趣的状况下，教师如果还是仅仅依照

教材按部就班地讲课的话，是难以取得理想效果的。“洞明世事皆

学问”，文学家曹雪芹的名言对传统文化课程的教学应该有所启

发，现实生活是传统文化认知的活的源泉，对于生活在当下的大学

生来说，传统文化不是一个外在于自身生命存在的知识体系，而是

生命存在本身，虽然当代大学生生长在一个改革开放的崭新时代，

但是他们的衣食方式、行为习惯、精神信仰等无一不与传统文化血

脉相连。虽然他们在有意识里不具备学习传统文化的兴趣，可是他

们却无意识地生存于传统文化的土壤之中，他们生命历程的每时每

刻都承受着传统文化的滋养。因此，从日常生活中寻找兴趣点，引

导学生通过无意注意进入到传统文化的认知体系之中，是解决学生

学习兴趣不足这个问题的突破口。

基于这样的想法，笔者在授课时就有意识地打乱教材的章节顺

序，一方面是尽量结合日常生活中时间节点的内容来组织教学活

动，比如节日文化这一节，就把它调到临近某个节日的时间来学

习，这样安排的目的是促使已经处于节日氛围中的学生，通过对传

统节日的感性体会上升到对于节日文化的理性认知;另一方面是注重

从学生的直接生活经验入手开展教学引导活动，比如在学习传统伦

理道德这一节时，如果仅仅是依据教材讲授“仁与义”“诚与信”

等内容的含义，学生会感到没兴趣。因此，笔者在讲授这些伦理观

念之前，先从分析当前社会生活中的一些现象入手，比如，老人摔

倒在路边没人敢扶、商业欺诈事件多发等等。对于当前社会中频发

的这类因人与人之间诚信的缺失而导致的恶性事件，学生是有感性

体会的，从学生的这些感性体会入手，引导他们理解“仁、义、

诚、信”等这些传统伦理观念的深刻内涵和当代价值，就能使看似

枯燥的理论性知识，通过与学生感性经验的碰撞而进入到学生的认

知体系之中。

第二，密切本质与现象的联系，以训练学生的思维能力

注重学生