朱常淓与李煜书法艺术比较研究.docxVIP

?

?

朱常淓与李煜书法艺术比较研究

?

?

刘陆军

摘要：朱常淓与李煜生活的时代相隔六百多年，作为曾经的最高统治者，李煜因“词”誉满天下，而朱常淓则因近年来潞王陵进入世界文化遗产预备名录，为人所关注。文章仅从书法的角度进行研究，分析朱常淓与李煜书法艺术风格的异同，揭示两人的书法艺术成就。

关键词：朱常淓;李煜;书法

自从潞王陵进入世界文化遗产预备名录后，人们对潞王的研究日渐增多。笔者对二世潞王朱常淓投入了更多的关注，在研究时，常常联想到另外一位历史人物——南唐后主李煜。虽然朱常淓与李煜生活的年代相隔六百多年，但作为统治者的他们都厌武嗜文，醉心翰墨，根本不具备帝王风范，却在文艺方面又都是全才。本文仅从书法的角度入手，对他们的书法风格进行研究，以期揭示他们在书法艺术方面的成就。

一、颇多相似的人生经历

李煜生于公元937年，在金碧辉煌、翡环翠绕、钟鸣鼎食的南唐深宫里长大[1]。宫廷的险恶，使他自称钟山隐士、莲峰居士，终日埋头于文学创作或同宫女戏耍，来保全性命。登上南唐后主宝座后，早已习惯莺歌燕舞的他，对国家的时局及政治上的危机毫不关心，曾妄想以长江天险来自保，还杀害忠良，抽掉自己最后的依托。其在城破国灭后被押至汴京封为“违命侯”的遭遇，让人感慨万分。而公元978年七夕的一杯牵机毒酒，使他想苟活于世的希望化为泡影，更是留给后人无限的遐想与感叹。

朱常淓身为藩王，袭承父业，同样是生于深宫，长于妇人之手。在明朝严酷的宗室政策下，他只能醉心于文化艺术以避祸。可以说，习学书画、钻研音律、精心制琴、著书刻书，曾是其生活的全部。待到崇祯年间李自成率军逼近豫北，他才舉家南逃，寓居杭州。不过，在弘光帝被俘，清兵迫近杭州之际，他竟被明朝官绅推为监国。没想到他软弱无能、胆小怕死，在清廷“不夺其爵、优礼如故”的诱惑下，根本无心抵抗，一门心思投降，连起码的气节都没有。最终，在民间抗清斗争日益高涨之际，他在北京为清兵所害，年仅39岁。诚如清代史学家徐鼎所说“虽有贤名，实非勘乱才”，评价中肯。

二、不断完善的书学思想

李煜和朱常淓一个生活在五代十国，一个生活在明末清初，都处于我国历史上的大变革时期。在这两个时期，虽然李煜的书名为词名所掩，朱常淓的书名常被令人不齿的政绩所盖，不为当时主流所知，但是通过研究得知他们的书学思想处于不断完善之中[2]。

（一）对书法技艺的传承与创新

李煜和朱常淓都曾致力于对古法的学习。只不过李煜已达到更注重自身书法风格的创新阶段，而朱常淓还没有走出前人的影响，个人的书法风格并不突出。据史料记载，李煜曾传授发轫于卫铄，成就于钟繇、王羲之的拨镫法。拨镫法是由擫、押、钩、格、抵组成的五字诀，在李煜所著的《书述》文中，录有详细说明。难能可贵的是，李煜在原五字诀的基础上，还增加了拒、导、送三字，将五字诀推广为八字诀，不仅是对拨镫法的继承，更使拨镫法的境界大为开阔。

而朱常淓的书法贡献主要是传承。《潞藩新刻述古书法纂》共有十卷：一书制源流，二历朝书体，三名书形势，四名书笔法，五名贤书论，六名家书学，七古书法帖，八名书姓氏，九书学须知，十纂古书志。所辑均为前人论书之文，详细介绍了前人的书法成就。比如《潞藩新刻述古书法纂》有记载：“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”这说明在西周就已有墨了。

具体到书法实践，最能表现出他重视对历代书法成就的继承的是草书。据考证，朱常淓每一草字都有所本，决不生搬乱造。

（二）独到的书法评论

李煜在书法审美上喜“婉约”风格，不欣赏颜楷那样的厚重与豪放[3]。在其《书评》中说，“若虞世南得其美韵，而失其俊迈。欧阳询得其力，而失其温秀。褚遂良得其意，而失其变化。薛稷得其清，而失于拘窘。颜真卿得其筋，而失于粗鲁。柳公权得其骨，而失于生犷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其气，而失于体格。张旭得其法，而失于狂。献之俱得之，而失于惊急，无蕴藉态度”。从中我们可以看出李煜在书法一道上是很尊崇王羲之的，而对于别的书法名家作品，他都不是十分满意，各自有所批评，这与其审美心理有关[4]。

朱常淓对书法的评论远没有李煜深刻。他在书法审美上坚持“美善兼收、惟精乃善”的宗旨。对于前人的作品，其多是“随笔集录”，“以求书法家姓名、事实”。而且在《潞藩新刻述古书法纂》中，他还说：“事皆杂出，语次不伦，聊以适志，非敢曰学古有得云。然也矧呼书法之渊源，字学之精蕴，前贤议论，业备大全，宁资孤之纂集哉。”由此可见，其书评风格并没定型。

（三）相同的创作观

在书法作品的创作上，李煜和朱常淓比较一致。他们都追求书写状态的自由，也对书写的材料和载体极为讲究[5]。李煜情到兴处敢于打破传统，卷帛而书，甚至卷起长衫下摆濡墨挥写，创“撮襟书”。而朱常淓也是既能写小字，也能写大字，同时，其书法作品涉及真、草、隶、篆、楷等书体。李煜对文房四宝有着深刻的研