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道家思想对中国书法艺术之影响

中国传统文化基本属于儒释道的文化，儒家占主导地位。孔孟把

“仁”作为儒家的最高精神追求，倡导“入世”的哲学，探讨的是人

与社会的关系；佛家自唐代六祖慧能改良以后，彻底改变了佛教的修

为方式，把“心性”作为佛家的本源，倡导“即心即佛”，注重人与

人的顿悟问题；道家虽与道教鱼水不分，但道家更强调思想的阐发，

老庄把“道”归为至高真理，探讨的是人与自然的关系，追求的是一

种“出世”的哲学。道家学说既然探索的是一种“出世”的哲学，在

思想审美上自然也就追求的是一种“无为”的精神状态。

道家美学追求“自然”“朴拙”，它不同于儒家美学是建立在礼

教规范之上的审美。道家以在“无为”中追求“有为”为审美特征。

就艺术本质而言，道家为艺术的发展开拓了更为广阔的自由思维空间，

为人们营造了平静自然的审美心态。道家认为“道法自然”，“道”

是“先天地生”的宇宙本体，“道”的运行要遵循自然规律，以“道”

为本原回归自然的人生追求。道家认为自然中无为地存在着最高的美，

从自然的本原来审视美，是道家审美的追求。

王羲之《远宦帖》

一、道家思想对书法审美影响的历史渊源

道家思想对书法审美影响有着极其深刻的历史渊源。春秋战国时

代，王权衰落，诸侯争霸，原有的贵族政治体制被打破，社会发生剧

变。一些有思想的知识分子，著书立说，四处游说，纷纷发表自己的

思想见解、推行自己的政治主张，形成诸子百家争鸣的空前繁荣局面。

以老子、庄子为代表的道家思想是这一时期最重要的思想派别之一，

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反

对斗争；提倡道法自然，与自然和谐相处。由于道家思想既不过于积

极，也不过于消极，正好与人民的生活相契合。特别是在西汉初年的

汉文帝、汉景帝时期和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗时期，都以道家思

想治理国家，一改前朝之苛政，采用休养生息的治国方略，出现了空

前繁荣的局面，历史上称之为文景之治、贞观之治和开元盛世，这是

道家思想治国成功的政治实践。唐太宗还令人将《道德经》翻译成梵

文传播到西方国家，扩大了道家思想在世界的影响力。道家思想成为

全人类共同的精神财富，也是人类最早的自由先声。

以老庄思想为核心的道家思想是中国哲学文化之魂，老子被誉为

“中国哲学之父”，在哲学上有着伟大的思想建树，为中国美学和中

国书法艺术的审美开拓了广阔的思想与思维空间。道家思想深刻的影

响着中国美学的发展，影响着中国书法艺术的发展。

历史上诸多著名的道家学者同时也是知名的书法大家，他们既通

道法又通书法。钟繇、王羲之、苏轼、傅山等等既是书法大家，同时

又都是好道之人。他们的很多观点深刻反映出道家思想的影响。王羲

之提出：“书之气，必达乎道”，虞世南提出书法“迟速虚实，若轮

扁斫轮……”“轮扁斫轮”一词直接源于庄子《天道》篇。傅山以老庄

之徒自居，自觉继承道家学派的思想文化，他的书法中表现出来的那

种不羁精神和磅礴气势，与《庄子》一脉相承。

王羲之是道学和书法都造诣高深的典范，他出身于晋代的名门望

族，堂伯父王导是名闻于世的东晋丞相，另一位堂伯父王敦是东晋的

军事统帅，他的整个家族都是虔诚的道学信仰者，他在这种书、道合

一的氛围中长大，养成了飘逸放达的性格，他不恋官场，辞官专司书

法，书艺达到了“登峰造极”的高度。使道学文化与书法艺术的结合

几乎达到了至臻至美的境界。王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行

书，可谓千古绝唱。这幅书法艺术神品的字里行间散发着豪放飘逸、

自然豁达的浓郁的道学气息。他的书法作品被奉为圭臬，犹如一把审

美之尺，衡量着后世书法作品的美丑优劣。

说到道家思想对中国书法的影响，必然要提到道家写经，道家写

经的过程是道学与书法紧密结合、相互影响、交融渗透的过程。开始

道家经书必须由精于书法艺术的经生抄写，但是在与世族名士的交往

中，有意放宽了对写经者的要求，只要善于书法皆可获得写经的权利。

“善书”和“有道”是对写经者最基本的要求，人们在抄写经书的过

程中，不仅提高了书法技艺，也从中受到了道家思想潜移默化的影响，

从而影响到书法理论和书法创作的发展。

两千多年来，道家思想作为最重要的思想流派，特别是作为汉、

唐初期统治者的治国理念和统治思想，必然会对中国社会的发展、对

中国古代哲学的发展、对中国传统文化的发展、对中国书法艺术的发

展产生巨大的影响。

李白《上阳台帖》

二、“道”的理念影响书法艺术的核心追求