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有关少数民族声乐研究与传承

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摘要：少数民族声乐文化是民族文化的重要组成部分，大力弘扬少数民族声乐艺术，把握少数民族声乐艺术的演唱风格，在传承的过程中保持其本身的民族与特色，是我们对少数民族声乐的研究过程里面临的重要课题。本文对少数民族声乐的演唱艺术进行了研究，在对其保护、发展、融合和创新的过程中不断繁荣少数民族声乐文化进行了探讨。

关键词：少数民族声乐艺术;保护;传播

一、少数民族声乐概况

众所周知，我国有着悠久的历史，各族人民以自己的辛勤劳动开发和丰富了这片广阔土地，发展了经济，并且创造了我们中国的悠久历史和中国文化。而各个民族在其历史发展的过程中需要面对不同的生存困难和生活环境，也缔造出了多姿多彩的文化。我国少数民族声乐艺术和汉族声乐一起经历了历史变迁的各个阶段，从原始社会到各个朝代的更迭。各少数民族在保留自身特点的根本上也注入了其他民族的声乐元素，形成了多姿多彩的民族声乐文化。少数民族音乐文化想要活态的传承下来，就必须及时跟上社会发展的脚步，不断吸入新的活力，不要封闭自我，摆脱旧形势，在保持少数民族音乐的“基因”不变的同时，取其精华部分，去其糟粕，将少数民族音乐艺术焕发出新生。

二、少数民族演唱艺术

俗话说“一方水土养一方人”，每个民族的各种差异组成了我们丰富多彩的多民族文化。各族人民的风俗习惯、风土人情、生活方式和语言的不同也形成了我们各具特色的少数民族文化。所以在民族声乐的演唱声型、嗓子特点、发音方式和润腔处理上都存在着许多不同之处。例如：

（1）土家族。土家族居住在大山里，由于山多人稀，导致交通不便，人们之间的交流也十分困难。由于大山的阻挡，人们只能依靠大声呼喊和唱歌的方式来表达感情。所以在土家族的民族声乐歌唱时气息悠长，音域宽广，旋律起伏跳动较大。土家族的歌曲听起来音色明亮，唱腔高亢，所以有人赞美“土家族的姑娘唱起歌来，就像百灵鸟的声音一样优美动人”。

土家族的打喔嗬。土家族在歌唱时音色明亮，在用嗓时音量强大，具有很大的穿透力。打喔嗬是在歌唱时，声音在嗓音的真声假声和共鸣腔体的共同作用下产生的变化，类似呐喊。土家族在演唱山歌的时候经常使用打喔嗬这样的声音，让声音嘹亮并且传的更远。

（2）蒙古族。蒙古族生活在内蒙高原，地域辽阔，所以蒙古族歌声宛转悠扬、曲调悠扬、节奏自由，声乐作品中装饰音多而细腻，有的还有类似于马头琴的颤音的润腔。演唱时，声音靠前，嘴角微笑，下巴放松，聲音很是通畅。

蒙古族长调。以抒情为主，反映的是游牧生活的体裁。蒙古族长调的旋律运用了很多的装饰音，歌唱时采用了假声，使得持续悠长的旋律中又包含着各种节奏的变化。

蒙古族短调。演唱时与长调有着明显的不同，短调的音域较窄，节奏比长调更整齐，有着即兴歌唱的特点，具有很强的灵活性。如《森吉德玛》等。

蒙古族的呼麦。呼麦唱法是在特殊的区域和不同的生活条件下产生的，不同于长调。呼麦的发声原理特殊，一个人在演唱时能够同时发出两个不同的声音声部，从声带发出的声音低沉、较为粗壮，而口腔内发出的声音透明清亮，带有类似金属的声音，并且伴随着泛音。这种唱法十分重视演唱者的气息调控和口腔共鸣的运用。

（3）藏族。藏族人民生活在海拔高，氧气又很稀薄的地区，歌唱时需要超长的肺活量。藏族歌曲音域宽广，音调悠长，节奏节拍自由，情绪优美爽朗。藏族声乐演唱时注重喉头的力量，有着很强的气息支撑，哼唱的时候鼻音感觉很重。

藏族的“枕固”。“枕固”是一种运用对气息的控制，在嗓子的拐弯处发出的特殊的声响，也是一种真假音的混合。在藏族很多有特殊风格的歌曲中，经常出现这种歌唱用喉头控制来声音的特殊技巧。枕固也是一种很特殊的颤音技巧，有时是在拖尾音的时候出现很高的小颤音。

藏族的爆破断音。爆破断音是一种短促的断音，是在声音快要进入高音的时候，运用气息来控制声音的状态，造成真音向假音转换时的声音效果。这种爆破断音经常在酒歌或其他风格歌曲的中声区运用。

（4）苗族的飞歌。苗族生活在多山的地区，山高林密，苗族人一般都是在山上歌唱，所以苗族歌声声音嘹亮、情绪激昂。由于地域环境、生活和生存习惯的不同，苗族人在歌唱时鼻音较为浓重，在真假声的运用上十分在行。苗族飞歌音调高亢嘹亮，豪迈奔放，常出现在过年和划龙船等节日喜庆的大众场合，有着很强的即兴性。

苗族的爆破音。苗族的爆破音也就类似于真假声在打架。在运用真声演唱时，在喉咙上发出的爆破音。在运用假声时，在声带边缘震动会发出的声音。这两节声音都要保留，而这种声音的发出特别需要气息的支撑。这种爆破音的运用会使得苗歌韵味十足。比如《苗寨好风光》。

（5）回族的花儿。回族的花儿有很多演唱方法，有轻声哼唱的轻声唱法;有以真声为主，运用胸腔口腔的共鸣来演唱的苍音唱法;有将男声提高八度与女声进行对唱的尖声唱法;还有把尖声唱法和仓音唱法相结合，真声假声相结