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论东方管理思想对管理理论的影响

论东方管理思想对管理理论的影响东方的管理思想来源于中国的传统文化，中国的传统文化是几千年的智慧的结晶，是以儒家为主，道家为辅的文化。归纳起来，中国文化及所形成的管理思想可以说是有这样的一些特征。一、以人为政治管理的中心中国的传统文化是把人当作宇宙的中心，人是万物的主宰，是天地间最为灵秀的生物，是万物之灵。但是要强调人的重要性，首先是通过宣扬天的重要，然后用天的权威来证明人的重要，这将是天人合一。中国的哲学就是以追求人身的自由、人的尊严、人的价值为命题的哲学，所有关于自然社会规律的探讨都是围绕这一命题展开的，所以中国文化是中国的人本主义精神的具体表现。对于人的研究，以及对于人如何适应统治者的需要规范，中国的文化是有着独到之处的。首先是人要听命于天，天的代表者是天子，那就听命于天子，这样，为了达到这一目的，儒家提出了大量的规则和道德规范。如“克己复礼”，通过自身的修养来满足统治者的要求。总体上说，中国的文化是一个奴性文化，用鲁迅的说法是一个伺候主子的文化。但同时它也有两面性，一方面要求个人如何的克制自己来适应统治者的客观要求，另一方面却要对国家具有雄才大略，有治国安邦的才能和志向。这两方是矛盾的，在这样一个无法解决的矛盾中，如何使之得到完美的统一，这就是这种文化的艺术之所在。用好人去伺候一个坏人，而且坏人还掌握好人生死大权，同时道德规范了好人不能违背坏人，这对于一个好人来说是一个很难的题目。于是好人就只有几条路走了，一是好人变成坏人;一是坚持还是好人，这样得到好名声而结束自己生命;再就是既不使自己变成一个坏人，也不坚持自己是个好人，而且使坏人向好人转化，又让他感觉不到，同时又实现了自己治国安邦的宏伟大志。因此中国人的最有办法是中庸。中国人是讲究中庸之道的，其最基本的含义是:“过犹不及”，“礼之用，和为贵”。(注14.12)这是有东方特色的思维方式，又是传统文化所追求的一种理想人格和合理的道德规范。在孔子看来，这是一个最为高尚的美德。从某种意义上，中庸和中和的意义是相近的，中是循礼，和是行仁，以中和为用的中庸思想是礼与仁思想的集中表现，也就是儒家的礼和仁都是通过中庸来实现的，通过中庸从普通人修养成为至诚的圣人。这样一来，就有两个方面的作用。一是对自身，知进退，可以明哲保身;对国家，在能做到“人存改举”，治国安民;对宇宙，可以自立于天地之间。这种思维方式的重要特点是:第一不走极端，第二就是要持久，这样就得发挥人性的平衡的作用，以追求人与自然、社会的协调和统一，因此一个人的行为，应既不偏向于此一面，也不偏向于彼一面，而是在两个极端中寻求一个高度的平衡。这个思维方式是以和谐为基础的，是一种理想的人格。这是中国文化的特点，人与人之间可以和谐，家庭可以和谐，人与社会可以和谐，这样中国人用平衡、协调、适应统一来代替人与人之间，人与社会之间，家庭内部之间的冲突和矛盾。这种作为一个团体的维系的思维方式是有利于团体的发展的。二、以家为生活及日常活动的中心要想了解中国人、中国的文化，必须明白家在中国人和中国文化中的地位，在管理上你如果不了解家在管理者和被管理者心中的地位那你是一定不能进行良好的管理。家在中国人的心目中是个神圣的词。家庭生活是中国人第一重要的社会生活，亲戚朋友邻居是第二重要的社会生活。这二种生活集中了中国人的要求，范围了中国人的活动，规定了其社会道德条件和政治上的法律制度。有说中国人只知有家庭不知有社会，实则中国人除了家庭没有社会。(注14.13)中国人从生到死，都脱离不了家庭，尤其脱离不了家庭是相互依赖的关系，你可以没有工作

但你不可以没有家庭，家庭是你起点也是你的归属，家庭把你养大，你病了家庭是医院，死了家庭为你送终。且家庭依赖你的成功，你必须尽力去维持你的家庭，你要为它增加财富，要为它提高社会地位，家庭是这样要求你，社会众人也是这样规范你。家庭就是这样包围着你，你万万不能脱离它，同时也摆脱不了它，他是那样的强有力，所以他往往破坏了其他的社会关系。家庭的问题在东西方有着不同的观点，这个问题也是和宗教有关的，由于西方的宗教强调个人的作用和社会团体的作用，而中国则不然，中国的社会是没有严格的宗教组织的，或者说中国没有严格定义上的宗教，“中国缺乏宗教，以家庭伦理生活来填补它。”所以中国人对家的重视和西方对宗教的重视一样，这样看来，“宗教问题实为中西文化的分水岭。”西方的社会观念强调个人的作用，中国强调家庭的功能。框内表示重要的社会活动主体，这里在中国是通过家庭把社会团体和个人联系起来的，如果没有家庭则个人和社会团体的作用就不能相连和发挥。而在西方，团体和社会的作用是社会活动的主体，这样从而弱化了家庭的作用。因此你必须要在施行管理的过程中要考虑家庭的作用。中国的家庭关系是一个