第3课+古代西亚、非洲文化(课件)--【知识精研+拓展提升】高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptx

选择性必修3第二单元丰富多样的世界文化第3课古代西亚、非洲文化【课标要求】通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。一、古代西亚文化1.概况古代西亚地区包括两河流域、伊朗高原、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛，它被里海、黑海、地中海和波斯湾所包围，这些海湾也就构成了它的天然界限。古代西亚地区是世界上最早进入文明的地区之一。相比周边地区(阿拉伯、伊朗),两河流域的冲积平原提供了水源和农耕平原。新月沃地处于欧亚非三大洲交界，交通要塞加上水源与平原环境的自然条件优势，容易引起争夺战争，遭受到外族入侵，使得出现统一政权的次数不多。一、古代西亚文化2.文字两河流域南部的苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。楔形文字在西亚流行了数千年。公元前3000年公元前2400年公元前650年干<吃大麦鱼古代西亚的居民创造了大量的文学作品。《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗。叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，穿插了大量的神话故事，包括著名的洪水故事，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。4.古代西亚的建筑和艺术：成就辉煌(1)苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。(2)亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫，王宫大门上的标志性雕刻是人首飞牛。(3)波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景，这体现了专制帝国统治者的威严。3.文学作品一、古代西亚文化5.西亚地区的法典(1)从苏美尔文明起，西亚地区历代统治者都重视编撰法典。(2)古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》(西亚地区最著名的法典)①内容：法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德。法典的正文共282条，详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务以及奴隶地位等方面。法典的结语要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。②意义：法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。【点拨】为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法?宣扬君权神授，体现王权不可侵犯以及法律必须执行【重要强调】汉谟拉比法典的特点1.维护君主专制统治：体现国王汉谟拉比的绝对权威，并严格保护奴隶主阶级的利益。2.体现了团体本位思想：要求国民遵循“先国家后个人”的原则去行使权利，以团体利益为重。3.仍保留有原始习惯残余：如同态复仇和私仇的保留、对神明裁判和发誓的法律效力的认可。4.民刑不分：法典有实体法和程序法，民法和刑法不分，典型地代表了早期东方法律的特点。1.《汉谟拉比法典》规定：拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛等，必须遭到同样损害；但如损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿一点钱财。这说明该法典具有()A.等级性B.公平性C.随意性D.民主性2.初创之时楔形文字仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头语言的工具。后来，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。这表明()A.文字必须适应社会的发展需求B.文字的功能经历了一个不断完善的过程BD.文字的书写经历了一个由繁到简的演变C.文字产生后就具备了完善的功能3.史诗《吉尔伽美什》将城邦首领吉尔伽美什描绘成半人半神的英雄。他进行残暴统治，致使民怨四起，人们便向神灵哭诉，于是神灵创造出巨人恩奇都去惩罚他，但两人在决斗中成为好朋友，此后吉尔伽美什弃恶从善，为民除害，立下许多功绩。材料可以用来反映()BA.尼罗河流域文学发达C.亚述帝国的王权崇拜B.两河流域的文明程度D.伊斯兰教的重要影响材料—:《汉谟拉比法典》前言中说“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙玛什，昭临黔首，光耀大地。”(1)根据材料一及教材内容，概括《汉谟拉比法典》体现了什么思想，它颁布的主要目的是什么?思想：宣扬君权神授，炫耀国王的功德，神化汉谟拉比的统治地位。目的：神化国王统治，巩固固贵族地位；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。材料二：《汉谟拉比法典》正文第15至20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。第203条、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。第247条：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿；平民之间使对方眼睛受损则需要让自己的眼睛受到同样的损伤；平民使得奴隶的眼睛受损只需要赔付一半的费用；奴隶将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。”(2)结合材料一、二及所学概括法典的特点并说明其价值。特点：①宣