河图洛书探秘1.doc

河图洛书探秘1

《河图》探秘

《河图》说的不是五行，那么，它到底讲的是什么呢？它在向我

们传递一个什么样的信息呢？先让再我们认识一下《河图》，见下图。

河、洛都是由黑点和白圈组成的，这可能是古人“结绳记事”的

产物，黑点是实扣，白圈是虚扣。

孔子说：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地

十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，

凡天地之数五十有五。”这说的是什么意思呢？，其意已经很明确，

那就是：白圏一三五七九是天数，黑点二四六八十是地数。《河图》

所反映的就是“天”和“地”。《易》与天文、地理有着密切的关系，

它就是“仰观于天，俯察于地”的产物。古人认为天是圆的，地是方

的，根据“天圆地方”说，白圏者应该是圆图，代表天；黑点应该是

方图，代表地。笔者将天与地剥离开来，绘制成下图：

此图圆者是天，白圏分别是木、火、金、水、土五星。这是人的

肉眼能够看见的最亮的五颗行星，也是古人“仰观天文”首先认识到

的天文现象。这五颗星的运动与四时推移、昼夜变化以及世间吉凶有

着密切关系，理所当然被古人所关注。

此图方者代表地，黑点分别为东、西、南、北、中五方。

五星古称“五纬”，它们是岁星（木星）、荧惑星（火星）、填星

（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）。这五颗星基本上是依次运

行，每星各行七十二天，五星合计是三百六十天。远古时曾有过十月

历治，即一年十个月，每月三十六天，每月三个节气，全年三十个节

气。陈久金等先生在《彝族天文学史》中介绍，彝族远古时使用的就

是十月历，至今彝族霉素一代毕摩（巫师）还在使用，他们推测《河

图》是彝族先祖所作。所谓十月历，即根据每星运行七十二天，二而

分之，即每月三十六天，十个月三百六十天。古人用“十天干”记年，

这说明当时用的是十月历。

天和地是怎样相交的呢？邹学熹《中国医易学》对此作了深入研

究。

水星一年两次行经北方，分别是一月和六月，故在天图上用一个

白圏表示，地图上用六个黑点表示。同样，火星行经南方时是二月和

七月，用两个黑点和七个白圏表示；木星运经东方时是三月和八月，

用三个白圏和八个黑点表示；金星运经西方时是四月和九月，故用四

个黑点和九个白圏表示；土星运行在中央则是五月和十月，故用五个

白圏和十个黑点表示。这样就将一年十个月相交的具体时间标识出来

了。

五星的运行还是古代记日记时的依据。

水星于每天子时和巳时见于北方，每月逢一、六（初一、初六、

十一、十六、二十一、二十六），日月会水星于北方。

火星每天丑时和午时见于南方，每月逢二、七（初二、初七、十

二、十七、二十二、二十七），日月会火星于南方。

木星每天寅时和未时见于东方，每月逢三、八（初三、初八、十

三、十八、二十三、二十八），日月会木星于东方。

金星每天卯时和申时见于西方，每月逢四、九（初四、初九、十

四、十九、二十四、二十九），日月会金星于西方。

土星每天辰时和酉时见于中央，每逢五、十（初五、初十、十五、

二十、二十五、三十），日月会土星于中宫。

我们将上面的论述归结起来，列成下表：

图的标识月星名方位相交日期时辰份天图地图

初一、初六、十一水星北???????一、十六、二十子巳六一、二十六

初二、初七、十二火星南?????????二、十七、二十丑午七二、二十七

三初三、初八、十木星东???????????寅未八三、十八、二十

三、二十八

初四、初九、十四金星西?????????????四、十九、二十卯申九四、二十九

初五、初十、十五土星中???????????????五、二十、二十辰酉十五、三十

河图与日月时相交表

从上表我们可以清楚地看出，之所以一个白圏和六个黑点组合在

一起，是因为，一、六月金星会于北方，并且每逢一、六日金星与日

月都会于北方。余此类推。古人把这种天文现象用结绳方法记录下来，

便形成了《河图》。这个白圈和黑点，很可能是结绳记事，以此来表

示天体运行和天地相交的规律，这是“仰观俯察”的最原始、最真实

的记录！

至于说“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”，

这是一年十个月天地相交的关系，一月和二月、三月和四月、五月和

六月、七月和八月、九月和十月，两两相对，天为奇数为阳，地为偶

数为阴，“天数五，地数五，五位相得而各有合”，天数是五組共二

十五个，地数五組共三十个，它们运行时便产生了年、月、日、时，

真是巧夺天工！有人会说，这不正是木、火、土、金、水吗？不是！这木火土金水说

的是五星而不是五行，这个星的命名是后来才有的，古时并不叫这个

名称，与现在所说的五行没有关系。

“《易》与天地准”（《系辞上》），《河书》既然是“此所以变化

而行鬼神”