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第12卷第4期河北软件职业技术学院学报Vo1．12No．4

2010年l2月JournalofHebeiSoftwareInstituteDeC．2010

文章编号：1673-2022(2010)04—0063—40

浅论《祝福》中的民俗文化

李佩英

(岳阳职业技术学院，湖南岳阳414000)

摘要：鲁迅的祝《福》通过对祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，既的民俗文化大致有以下内容：

反映了辛亥革命以后中国的社会现实，也反映了当时绍兴

农村的祭灶、过年、祭祀、婚姻、守节、鬼神信仰等民俗风一、祭灶民俗

情。折射出封建民俗文化对人们的生活秩序和道德规范

《祝福》一拉开帷幕，展现在读者面前的就是一

的影响。

幅沉重而巨大的年节民俗风景画：“旧历的年底毕竟

关键词：祝福；祥林嫂；民俗；文化最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新

中图分类号：I2o7．4文献标志码：A年的气象来，灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪

光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就

《祝福》写于1924年2月，是鲁迅短篇小说集更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了

《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出幽微的火药香。”【】

版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号上，首先展现在读者面前的年节风俗是送灶神。灶

后收入《鲁迅全集》第二卷。这篇小说通过祥林嫂一神，也叫灶王爷，是民间供奉于灶头的神，传说他掌

生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命后中国的社会现实。管全家的生死福祸，并随时录人功过，一年一度上天

小说中的主人公祥林嫂是一个因受封建宗法制禀告玉皇。玉皇将根据人所犯罪行的大小定罚，大罪

度的毒害在除夕悲惨死去的穷苦农家妇女。“父母之减寿三百日，小罪减寿一百日。在浙江绍兴民间，一

命，媒妁之言”迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈般供奉一种富有粘性的饴糖，借此粘住灶神的牙齿，

夫，不久丈夫短命身亡，狠心的婆婆准备将她出卖，使他无法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神一般

她被逼出逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，由于是寡妇，是在农历腊月二十三日晚问，这天晚饭之后，家家要

处处受鄙视。之后还是被婆婆派来的人强行抢走，卖举行“送灶君”121的祭祀仪式。在清扫过灶台和厨房

给贺老六做老婆。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很餐具之后，便在靠近祭祀灶神的墙壁前边准备一张

快他们有了儿子阿毛，祥林嫂也过上了安稳日子。然八仙桌，铺上桌布，摆上饴糖、苹果、桔子等供物，苹

而命运多舛，贺老六因伤寒死去，儿子阿毛又由于她果是为了祈求保佑平安，桔子是为了家庭日子红火。

的忙碌疏忽而被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂孤在祭祀灶神的台上安放香炉，人们上香拜一拜，然后

苦伶仃、丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还是认为她在香炉台下焚烧纸钱、放爆竹。礼拜由主人或者家里

改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还的老人主持，焚烧纸钱则是由妇女来做。在鲁镇，家

要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不家户户都要祭灶神，爆竹震耳欲聋，空气里弥漫着火

了人们的歧视和嘲讽。最后，她沿街乞讨，在除夕的药香，显得热闹极了。

鞭炮