贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告.doc

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XX省从江县小黄村

现存侗族大歌调查报告

XX:万秋红

学号：9

学校：XX师范大学求是学院

学院年级专业：音乐学院09级民族民间音乐

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地点：XX省从江县小黄村

XX省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告

小黄村侗族大歌生存环境〔由黄瑶瑶、万秋红调查书写〕

小黄概况：位于XX黔东南州从江县高增乡小黄村，距县城25公里，区域面积16.53平方公里。属山区地形。十年并乡，包括自然村寨800户，4个自然村寨〔归修，高额，占先，刷亚〕组成。共有20个村民小组，约3800人。村内姓氏有X,潘，贾，陈，蒋，X，梁，石，廖，谢等姓氏居住。全是侗族。其中小黄，新黔，高黄三个寨子严密相连，是小黄的中心，其四个村寨分别由三个寨子分出人口而组成。这四个寨子都为小黄中心环山而落。

小黄历史：村民的祖先从XX等地迁徙而来，首先落寨的是X姓，后来有潘姓的参加。1953年设小黄乡，1961年成立小黄公社，属丙梅区，1984改为公社为乡镇，改名为小黄乡。2000年撤区并乡成为行政村隶属高增乡，2004年三个行政村合并为小黄村。

小黄生产状况：小黄当地主要以农业生产为主〔水稻种植为主〕，旱地种植为辅。村民间互帮互助的劳作方式，群集式劳作，自给自足。约%20~%40的年轻人会外出打工。但距村往东3公里左右有个县招商投资的猛矿，大局部村民农闲时回去做工，村民多数收入来源于矿工的工作，村民每月个人收入为5000~6000元，村民年进200万元。

小黄建立与交通：小黄到县城有公共汽车进往，村民有摩托车为交通工具，交通方便。1984年建造了小黄广场的鼓楼，村里每家房屋的构造都大致一样，木质楼房，以砖瓦盖顶，鼓楼刻有花草神像，图案精致，别具风味，很有侗家特点。这些特点都是祖先所传习的文化与精神。

小黄教育与心声：小黄村的正规学校教育目前只有一所小学，〔小黄小学〕。学校建于1950年，已有57历史，2001年得到XX佛教联合会捐款重新修建新校舍，村里适龄儿童入学率达%98.36。学校设施较齐全，师资齐全。小黄的村民现在生活水平有所提高，他们很想把木楼房改为砖平房，因为木质楼经常发生火灾，也想过上现代化的生活，但由于对小黄侗歌文化的传承和保护，只能不改原貌，为外来欣赏侗歌的游客展示最美的小黄。

关于侗族大歌〔由黄艺、宋安东调查书写〕

侗族大歌是一种在我国侗族一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱歌曲的总称，至今已有千余年的历史。侗族没有自己的文字，许多优秀的文化传统。生活习俗。社交礼仪等都是通过独特的传承方式——歌唱来传承，因此侗族大歌不仅仅意味着“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律〞，还是一个长期处于无字社会的民族对自己社会文化与生活的经历总结，是在长期的历史开展过程中形成的一种社会观念。小黄是传说中侗歌的发源地，是侗族大歌原生态保存最为完好的地方之一。从本世纪五十年代开场，小黄大歌不断被介绍到国内外，并引起世界的关注。

侗族大歌有多声部的奇妙组合，作为一种民间音乐，以其和声的完美协调、风格的柔和委婉、旋律的曲雅优美著称于世。歌队由一人领唱，然后合唱，时而高亢宽广，时而消沉悠扬，不时听到鸟叫蝉鸣、江河奔流、山谷回响的声音，把听众带入到如诗如画的大自然中。

小黄人从小就承受大歌的训练，训练有素的歌班是一个有高度默契的唱歌团体，领唱者一经起调，应合者自然跟入，丝丝入扣，天衣无缝，旋律自由即兴，和声准确而随意，听起来犹如天籁。

“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。〞侗族大歌是我国目前保存的优秀古代文化艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌的多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面举世罕见。因此2009年侗歌被列入世界非物质文化遗产名录。小黄村是“侗歌之乡〞，对了解侗族的社会构造、婚恋关系，文化传承和精神生活具有重要意义。

在小黄村民心中，侗族不离歌，唱歌就像吃饭一样重要，是生活中必不可少，必须拥有的。随时随地都都可以唱，吃饭喝酒要唱，田间劳动要唱，开心时候要唱，不开心更要唱，出口成歌，并不用演习排练，有了歌声，心情会更好。人们视唱歌为表达自己心情的方式。侗族儿童幼时被父母抱在怀里的时候，早已听了成百上千的侗歌，还未学会说话早已学会了唱歌，所以父母是侗族儿童最好的侗歌启蒙教师。

小黄现状的阐述及调查数据的统计

歌手调查(由X纯、任明霞调查书写)

●XX：潘刷寅花

性别：女

籍贯：XX省

年龄：67

职业：歌师

文化程度：无文化

通讯地址：XX省黔东南州从江县小黄村

婚姻状况：已婚