徐州市铜山区2022-2023学年高二下学期期中考试语文试卷(含答案).pdf

徐州市铜山区2022-2023学年高二下学期期中考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

所谓移情作用“”，指人在聚精会神中观照一个对象自然或艺术作曲时，

由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣外射“”或移注到对象里

去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物

理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产生

的文艺作品。

我国诗词里咏物警句大半都显出移情作用。例如下列名句：

相看两不厌，只有敬亭山。（李白）

感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫）

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫）

数峰清苦，商略黄昏雨。（姜夔）

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观）

都是把物写成人，静的写成动的，无情写成有情，于是山可以看人而

不厌，柳絮可以颠狂，桃花可以轻薄，山峰可以清苦，领略黄昏雨的

滋味。从此可见，诗中的“比”和“兴”大半起于移情作用，上例有些是

显喻，有些是隐喻。上举各例也说明移情作用和形象思维也有密切关

系。

移情说的一个重要代表立普斯反对从生理学观点来解释移情现象，主

张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的观念联想“”特别是其中

的类似联想“”来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。这种石柱

支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际

看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。立普斯把这种印象叫做“空

间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸

立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石

柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾、奋力抵抗了。立普斯的这种看法偏

重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。

（摘编自朱光潜《谈美书简：从生理学观点谈美与美感）》

材料二：

云何尝能飞泉何尝能跃我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣谷何尝

能应我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说

花红石头重更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，

现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看做我们的同

类，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽

不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物，这种心理活

动通常叫做移情作用“”。

移情作用“”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样

的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉

带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。陶渊明何以爱菊呢因

为他在傲霜列枝中见出孤臣的劲节，林和靖何以爱梅呢因为他在暗

香疏影中见出隐者的高标。

从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的，

移情作用不一定是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经

验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所

谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复

回流而已。

比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，

古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所

常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这

种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的

这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所

以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都

是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到

底是属于我还是属于物的。

移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只

有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，

移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无

由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人

情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。

（摘编自朱光潜《谈美：子非鱼安知鱼之乐》）

材料三：

王羲之在《兰亭序》里说：仰“观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游

目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美

的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。

达到这样深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有

条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和

利害计较的